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首发：~第一千一百七十六章 释教
曹文逸复引陈渊来到一处偏殿坐定，命道童送来灵茶，亲手奉上。
陈渊接过茶盏，待道童退下，关上殿门，方抬头看向曹文逸。
他目中闪过一抹精光，曹文逸当场愣住，眨了眨眼，透出茫然之色。
陈渊悄然施了一个从玄离大圣识忆中学来的摄魂术，两人之间神魂差距太大，曹文逸没有丝毫抵抗之力，便中了招。
修士与凡人不同，即便修为再低，其魂魄在天地灵气滋养之下，也蜕变成了神魂。
陈渊无法如搜魂凡人一般，在曹文逸毫无察觉的情况下，用朱厌真火探查他的识忆。
而陈渊还需要通过曹文逸，与他背后的明圣宫修士接触，不能取他性命，或是直接搜魂。
只好费一番工夫，来到这方山治中，避开他人耳目，再施展摄魂之术。
陈渊放下茶盏，问道：“明圣宫存在了多少年月，宫主姓甚名谁，是何修为？”
曹文逸声音略显僵硬，一五一十地答道：“明圣宫建立已经七万余年，宫主薛知微，号碧霄子，合体中期修为。”
陈渊又问道：“太素界现有几名大乘修士？各自姓名为何？执掌何宗何派？”
曹文逸老老实实答道：“太素界共有七名大乘修士，我道门有四位神仙道人。”
“分别是灵威宫翟法言，号通灵上师。”
“上真宫张宇材，号于微子。”
“黄龙宫陈冲素，号真放道人。”
“长春宫刘元靖，号广成真人。”
“释教有三人证得菩提金身，分别是觉源寺方丈空严、妙严寺方丈空海、永宁寺方丈法灯。”
曹文逸对大乘修士知道得一清二楚，陈渊却并不觉得奇怪。
太素界道教鼎盛，敬奉三清之外，更敬拜祖师真人，修为越高，名声越大，四方传诵。
而神仙道人便是太素界道门对大乘修士的尊称，颂其“变化不测，超离凡界”。
合体修士则尊称为天真道人，赞其“体合自然，内外纯静”。
陈渊道：“释教是何时出现的？”
曹文逸道：“三十七万年前，释教妖僧自天外而来，发展信众，逐渐壮大。”
陈渊问道：“释教妖僧为何要私自越境，掠走生民信众？”
曹文逸僵硬的面庞上流露出几分恨意：“释教妖僧灭绝人性，悖逆人伦，治下佛国中凡身具灵根之人，必须剃度出家，男者为僧，女者为尼，不得婚配嫁娶。”
“长此以往，修仙者越来越少，资质也越来越差。”
“故此释教妖僧屡屡侵扰我道教边境，私入疆界，蛊惑人心，掠走生民，若诞下身具灵根之人，便会收入寺庙之中。”
“除了生民信众之外，释教妖僧还常常掳走各宫各观的道士，惑其心志，令其强行皈依，改信释教。”
陈渊眉头一皱：“释教妖僧蛊惑人心之术，可是依靠佛光？”
曹文逸点了点头：“正是，释教功法诡异，不修道法，专修佛光。”
“以行善积德为名，用佛光诱人皈依释教，却美其名曰‘度化’、‘感化’。”
陈渊经过舍利子与白眉老僧神魂所化金光之后，便知佛光有惑人心志之能。
但他听闻此言，依旧颇为惊讶。
灵界也有释教修士，但却从未有过这般传闻。
苏灵儿藏身的黄州由释教法门寺统辖，其方丈虽是一名合体修士，却从未传出蛊惑人心、强行让人皈依释教之事。
陈渊问道：“释教功法有何诡异之处，与玄门功法有何分别？”
曹文逸道：“释教功法不筑道基，不结金丹，不凝元婴，不炼气化神，不炼神返虚，不炼虚合道。”
“释教修士专修佛光，凝聚舍利，证得菩提。”
“此辈境界自下而上分为涤尘、明心、凝慧、般若、圆融、真有、妙绝、菩提。”
“其中涤尘与我道门炼气修士相当，以此类推，菩提便相当于大乘。”
陈渊越发奇怪，他在黄州待了数日，也曾问起苏灵儿当地情形。
黄州释教修士也是专修佛光，凝聚舍利，证得菩提，也是如此划分境界。
不过灵界玄门最盛，因此释教修士只是内部如此称呼，对外依旧是以炼气筑基、结丹元婴划分境界。
莫非黄州释修隐藏极深，隐瞒了以佛光诱人皈依的神通，外人无从知晓？
陈渊眉头紧皱，又问道：“释教修士强行令人信教，并掳掠道门修士生民，当初道门为何会让释教壮大？”
曹文逸闻听此言，即便中了摄魂术，依旧面露恨意：“释教修士极擅伪装，初自天外降临，以苦行僧形象示人。”
“一心苦修，俭朴异常，不修庙宇，不塑金身，不敛宝物。”
“凡僧化斋度日，释修也只是默默打坐修炼，吸纳天地灵气，不求宝物，不占灵地。”
“道门先贤被释教妖僧蒙骗，没有看出其真实面目，又素怀博大之心，才放任释修传教，允许生民崇佛。”
“甚至有道宫道观见释修苦修不易，心中不忍，拿出灵石丹药，施舍释修。”
“作为代价，释修为我道门做些采挖灵矿、建造宫殿、斩妖除魔等小事。”
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