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首发：~第1171章 你中有我，我中有你
这是西方哲学的固有缺陷，他们过于强调界限，把事物二分甚至多分，形成一方获益一方受损的零和博弈。
朱由检受其影响，对道统和治统的看法就是如此，认为必须要界限分明，一方获得权力，另一方就会受损。
其实这是不对的，太极图上的你中有我、我中有你，才是真正的常态，万事万物的界限向来不够明确：
『你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里。』
『但是天下的事情，同样也成在这里。』
『任何事物都不能独立存在，绝不能搞二元对立！』
拿治统和道统来说，皇帝掌握治统，群臣也在分享这个权力。
群臣学习圣人教诲掌握道统，但是皇帝也能解释圣人言论。
这从来不是泾渭分明的，而是处于动态的变化中。
皇帝和群臣的权力，从来不是一成不变。
想明白这点的朱由检，如同醍醐灌顶，对传统哲学又多了一层体会。
他向袁可立道：
“先生教诲的是！”
“你中有我，我中有你，才是天地间的道理。”
“道统和治统从来不是一人掌握的，应当由君臣民共同分享才是。”
“确实不应该强求‘政由集议，祭则寡人’。”
袁可立在皇帝思索时，已经开始用膳。
听到皇帝这番话，他知道皇帝是真想明白了。咽下饭菜说道：
“陛下能想明白就好。”
“权力之间，从来没有泾渭分明的界限。”
“只是以前的权力是由君臣分享，君主强势的时候，臣子权力小一些。”
“君主暗弱的时候，臣权自然更强。”
“陛下将君臣共治改为君臣民共治，又设国人大会代表民意，制定礼法重新分配权力。”
“如果将来国会能在朝堂立足，执掌礼法监督权力分配，君臣之间的权力将会得到平衡，不再像以前那样不稳。”
“这就是太极图中的那条线，民权将维持君臣权力平衡。”
这是他对君臣民共治的认识，朱由检听得连连点头，感觉深有体会。
此时此刻，他已经不奢求完全掌握道统了。
打算将道统方面的权力，和政治权力一样，通过重制礼乐再分配。
只要掌握着祭祀权力，再辅以大同院、科学院、翰林院，他相信未来在道统上，皇帝定然有一席之地。(本章完)
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