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首发：~第1136章 儒商定义和城市自由民
为大同院设立一个目标，防止大明被寄生文明渗透。
朱由检想到警惕反动派的事情，又叮嘱道：
“商业文明，天然是寄生型文明。”
“从事商业的人，也有很多不事生产、只知食利的寄生者。”
“对这些人，同样需要警惕。”
“他们以利益为导向，是没有礼义廉耻、也没有忠孝之心的。”
“大同院可多搜集这方面的例子，把这些商人的做法定为堕落，引导商人学习仁义道德，向着认同公有制的儒商前进。”
“只有践行公有制、向着大同迈进的商人，才是真正的儒商，这也是朕成立大同院的目的。”
对儒商重新定义，认为践行公有制、把拥有的财产以公有制原则分配的商人，才是真正的儒商，有着仁义之心。
否则即便儒家经典说得再好、分配利益时却一毛不拔，那就称不上儒商，最多称之为会背诵儒家经典的商人。
钱谦益对这个定义，是有一些意见的。因为这样儒商的范围就小了，很多人达不到标准。
不过谁让皇帝允许他建立的是大同院呢？
大同院若是不以大同为目标，有什么存在的必要？
他只能按皇帝的要求，培养认同公有制的儒商，向皇帝道：
“按照陛下说的三个有利于，大同之世需要的是有利于发展生产、有利于迈进大同的商人。”
“公有制是必须遵循的，儒商要有天下为公的理念。”
“若是有商人偷税漏税、坑蒙拐骗、缺斤短两、以次充好……那就是没有忠心、不讲诚信。应当唾弃他们，称之为堕落商人。”
“堕落次数多了，应当禁止从商，甚至流放出去。”
这得到了朱由检的认可，他补充道：
“不仅不讲诚信，还有不讲仁义。”
“如果一个商号的雇工，为其工作尽心尽力，商人却克扣他的报酬，在工人伤亡后撒手不管，这是没有仁义之心的。”
“违背朝廷禁令，向蛮夷走私管制物资、甚至投靠蛮夷，这是没有忠心、没有华夏立场的。”
“对这些行为同样要定为堕落，并且制定法律惩戒。”
“对商业也应制定负面清单，明确各种堕落行为的惩罚标准。”
“如果有人钻空子发明新的堕落行为，大同院可以评判。”
见识过庞氏骗局、传销诈骗等商业创新的朱由检，对这些是非常防范的。
他宁愿限制大明的商业活力，也不希望有人靠着钻空子谋利。
发展工业，才是他最看重的，大明的商业必须服务工业。
为此，他又规定道：
“工商业主中，机器、厂房、矿产等工业固定资产占总资产数量超过一半的，可以视作工人，不视为商人看待。”
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