2231.第2231章 2229 妖怪的武装(2/2)

首发：~2231.第2231章 2229 妖怪的武装

“好的。”将“花瓣上刻的究竟是什么字”强压在喉咙，假圣女比罗真志摩鬼使神差的点头同意。

一切都不出吴尘所料。属于圣女的骄傲让她宁可事后想办法，也不会当面承认自己不识字。

直到五番町花魁夕子队长留下宝莲，取走毛利大筒四海波，以假圣女比罗真志摩为首的女妖竟然保持垂首恭送的座礼，纹丝不动。

要说接人待物的礼仪，江户时代确实无可挑剔。至少表面上过得去。

“主君？”直到从备前屋唐船甲板跳回到常盘桥上，五番町花魁夕子队长这才问出心中的疑问。

“二桃杀三士。”吴尘笑道：“二物争而三亡。巫女青蛾、少女小铃、鸟追女阿仙、御中臈藤尾、箱根新娘明美、假圣女比罗真志摩，六女夺一莲，下场可想而知。”

“原来如此！”五番町花魁夕子队长涣然冰释。

话音未落，就见330米长尾猛然收紧，一圈圈盘绕船身，直到将桅杆也裹入。船身上下，密不透风。不留一丝缝隙。更诡异的是，仿佛响尾蛇的响尾，高架在桅杆上的蛇尾竟伸出一门——芝辻砲。

“芝辻砲”是日本战国时代末期，由德川家康御用铁炮工匠芝辻理右卫门于锻造的一门口径93毫米、重约2吨的锻接式大筒（火炮），采用八瓣分片锻接工艺，号称当时日本锻冶技术的巅峰，造价高达千两黄金，是德川军在大阪冬之阵中使用的重型火炮。

黑洞洞的炮口瞄着常盘桥身，准备随时将这座通往天守阁的唯一木桥轰碎。

“这才是她隐藏的杀招。”五番町花魁夕子队长深知这门芝辻砲的威力一定远超先前。因为这是妖怪的武装。

事实上自从江户时代起，日本的舶来品就出现了两个明显的来源：一个是唐船，一个是南蛮船。

而技术的输入也出现了明显的区分。

1932年日人清水橘村就在《刀剑大全》中指出：“我国古代衣食住乃至工艺美术，百工之技术皆由中国传来，刀剑既非本邦特有之器物，则其初之锻刀皆为舶来品，乃任何人不能争论者。”

然而在江户时代，紧跟着战国时的南蛮胴，江户市面上出现了南蛮铁。

“南蛮铁”是16世纪中后期至江户初期日本对通过葡萄牙、西班牙等欧洲商船输入的舶来钢铁的统称。德川家康的御用锻刀师越前康继一门就以锻造南蛮铁闻名。作品上常常带有“康继入道以南蛮铁于武州江户作之”、“以南蛮铁于武州江户越前康继”等铭文。

这也是从欧洲传入的“兰学”与中国传入的“汉学”并列为两大舶来文化体系的佐证。此后兰学渐渐压倒汉学，明治维新后全面取代：日本政府推行“文明开化”与“脱亚入欧”，废除幕府时期以朱子学为核心的官学体系，汉学最高学府昌平黉（昌平坂学问所）于1870年关闭，藩校寺子屋被废，汉学失去制度性支撑；教育重心转向西方科学、英语及实用学科，汉文从必修降为选修；虽然多数改革者主张“东洋道德、西洋技艺”，但缺少实用主义支撑的汉学日渐式微；世代崇尚的仁、义、礼、智、信等儒家信条，在“和魂洋才”的教育纲领下，被迅速膨胀的军国主义思潮扭曲极化，剥离其“仁”的核心，篡改为效忠天皇、服从军国体制的思想工具。

以上种种，其实吴尘一点都不意外。

一知半解的遣唐使们，竟把汉字拆成偏旁部首甚至笔画来用。单从“肢解文字”这一项，就可见他们对文明母体从来都缺少哪怕是最低限度的尊重。

有句台词说的很好：我们（从来）不是朋友。

过去不曾是，现在更不是，未来绝不是。