第772章 1771 至死不渝之人的词典中，从没有(1/2)

首发：~第772章 1771 至死不渝之人的词典中，从没有

第772章1.771至死不渝之人的词典中，从没有“背叛”这个词

“向您致敬，我的大人。”灰岩城堡前庭石环，圣灵守护·万娜引冰血女巫·丹妮拉款款而来。

“日安，丹妮拉。”背对斑驳的金树，坐在环椅上的领主大人，微笑中溢着温暖的光芒。

“我的大人，母神怎么了？”冰血女巫·丹妮拉勇敢的迎上领主大人清澈的目光。

“被噩梦女王用‘死诞之梦’入侵。”领主大人长话短说：“我需要你的帮助。”

“乐意效劳，我的大人。”冰血女巫·丹妮拉欣然点头。话说作为慈爱母神玛拉的信徒，冰血女巫·丹妮拉和墓穴骑士西蒙·罗德恩的爱情，很有些“柏拉图式”的意味：追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。为了向丹妮拉示爱，墓穴骑士西蒙·罗德恩自愿把心脏交给她，被改造为一名荆棘之心勇士。要知道，一般情况下瑞驰的弃誓者只有在死后才会被种下荆棘之心，成为复仇之魂——类似不死生物的强大战士。

也就意味着，当墓穴骑士西蒙·罗德恩亲手剜出自己心脏的那一刻起，他其实已经为爱而亡了。

这种至死不渝的爱情，着实令人动容。这也是作为玛拉信徒的冰血女巫·丹妮拉，不会轻易被噩梦女王蛊惑，迷失在强大扭曲充满腐蚀性的梦境之中的精神豁免。

除了参与上次真爱献祭的冰血女巫·丹妮拉，深入“死诞之梦”这种特殊的魔神领域，领主大人还需要来自诺德天堂松加德的强大战士。

毕竟与作为梅法拉化身的“死诞少女”的“现世的噩梦”相对应，吉内和舒尔的松加德显然就是“现世的美梦”。而且诺德英灵也是一种极为特殊的灵体，非常接近于“战魂”，却并不能笼统的称之为精魂。

参考八圣灵是“倒影”，所以精魂又叫“残影”，奈恩的凡人经常把精魂与鬼魂或灵魂混淆。其实三者的界限本身就不太明确，大陆的学者们一般认为区分精魂和鬼魂在于：精魂保留了更多生者的人格和记忆，并且基本都以相对完整的灵体出现。但也依然可能出现扭曲或残缺。此外，死灵法术对精魂同样有效，可以控制或扭曲它们。

而“英灵”与“战魂”最大的区别就是，“战魂”往往要依附于遗留在现世的原主人曾经的武装或遗骸。“英灵”在并不需要“现世的羁绊”。因为他们脱离了“梦管”的轮回，在松加德获得了永生。于是滞留在灰岩城堡的三位松加德女英灵：索希尔德·炼狱之火、奥格拉·风暴之拳、莉瑞斯·泰坦之裔，也将参与领主大人即将前往拉布林西安“北方王国”的冒险。

真爱献祭不需要在位于裂谷城的玛拉神庙举行。因为从本质上说，八圣灵是地骨的倒影，所以只要在奈恩现世，都可以与八圣灵沟通。只要有玛拉的“神应”之地，都可以举行真爱献祭仪式。通常而言，“神像”所立之处就是神应之地。

灰岩城堡「圣灵防护塔」，慈爱母神像下的玛拉祭坛。

由慈爱母神的神性化身，真爱女神·艾丽西娅主持仪式的神效，远超一般的神庙祭司。和先前一样，当女管家呈上手中『环装·艾丽西娅的真爱熔炉』中的「环书·真爱法典」时，一束被噩梦女神腐蚀成“锈迹斑斑”的神光从天而降。

激射在「环书·真爱法典」的瞬间，溅起滚滚涟漪。

现世的时间和空间感陡然拉长。

等领主大人再睁开眼，已经进入了死气沉沉的“死诞之梦”。作为仪式的主持，真爱女神·艾丽西娅并没有在他的身旁。环顾四周，腐败的沼泽地在雾霭中若隐若现。不出意外，这里是瓦尔迷娜湮灭领域噩梦沼泽的倒影，甚至就是其中的一部分也说不定。