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首发：~第139章 圣人不死，大盗不止
在道家的世界观，他们是不能理解儒家的，双方首先达成了一个共识，“这世上的一切欲念，都是社会后天编造的”，但是，道家看破了，好，我开始摆烂，进大山里修生养息，活个一百二十岁，自由自在。
道家就不能理解儒家的“不欺暗室”，“慎独”，把自己绷的那么紧，追求一个什么自己发明的‘圣人’，这不也是一种欲望吗？
这不也是一种后天发明，人为发明，把自己圈进去，一辈子都很累的东西吗，为此还建立了一整套乱七八糟的‘升级法’。
这就是道家看儒家的‘圣人’，好，‘圣人’既然是后天，人为发明的东西，那么这bug可就多了，人为发明，必有后患，你发明出了‘圣人’，就必然对立，发明出了‘大盗’。
什么意思？总有人钻这个漏子，而这些，不幸被道家全部言中。
编造律法是吧？如今基层是不是海量用“律法”当武器，肆意盘剥黔首的？没有律法，他们还没法盘剥的如此得心应手。
而“圣人”，跟“大盗”，最最最最标准的对应关系是谁？
王莽啊。
王莽恭谦未篡时，很多人都不了解王莽圣贤到什么地步了，王家在西汉末年，权倾朝野，王家五人大司马，九人封侯，族中之人生活侈靡，声色犬马，唯有王莽一人，生活简朴，谦虚待人。
他还悉心赡养母亲、寡嫂，抚养亡兄的儿子。
伯父大司马王凤病重时，王莽衣不解带，伺候王凤数月。
升光禄大夫后，王莽散尽家财，俸禄全部散给百姓。
最后还有逼子偿命的等操作，真真正正的‘大盗’模仿‘圣人’。
——
民间议论的沸沸扬扬，方问还管不着，方问已经着手在这个冬天，要办一些更具体的事了。
“启奏陛下，臣请办‘大理寺’，负责在各郡设立常设机构，核查冤案，并且请派御史大夫，巡查天下，严办不法县尉，以律法害民者，以警天下！”
“准。”龙椅之上，扶苏冷静的道。
关于地方刑治已经烂成这个样子，方问早就仔细承报过他，虽然“巡察”这个行为仅仅只是扬汤止沸，但是查比不差好啊。
查一下，杀一批人头滚滚，哪怕只好上五年，那天下也要太平的多。
为政者，不以善小而不为。
站在最前面的蒙毅回头看了自己的侄儿一眼，蒙德连忙出列，一揖手，庄重道，“诺！”
身为御史大夫，蒙德刚刚出来做事，还身无寸功，这一次方问等于是把功劳喂到他嘴巴里来了，哪有不好好接住的道理？
另外，此行方问打算再派公子子婴，一起出巡，协同办案。
因为刑治问题，必然涉及地方，涉及官吏，涉及世家，这就不可能是简单的人事问题，蒙德资历太浅，一旦碰上错综复杂的人情说情，很容易难以招架。
这个时候，同时派两批不同体系的人，这就可以相互推诿了。
世家来求情，推给子婴，子婴铁面无私。
皇室成员涉案，推给蒙德，让蒙德去上报！
天下这吏治之坏，必须要严查，严办！
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