第280章 叫什么不好叫武大(1/3)

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说实话，在封建社会里，其实官方对一些民间不入流的宗教团体一直是比较包容的。

毕竟皇权不下乡，大乾疆域辽阔，州县数以千计，朝廷的触角伸不到每一个村落。

很多偏远地区，百姓们不识字，不懂法，连官府的告示都看不懂。

他们需要一些精神寄托，需要一些共同信仰来凝聚人心，需要一些组织来协调日常生活中的矛盾。

那些民间宗教团体，恰恰填补了这个空白。

你让他们诵经拜佛，总比让他们聚众闹事强。

所以，只要不乱搞事，不煽动百姓造反叛乱，只是诵个经、拜个佛，一般大家也就睁一只眼闭一只眼了。

官府管不过来，也不想管。只要你们不惹事，大家相安无事。

就像司马广孝之前所在的那个太白道一样，李承璟后面特意查过一遍这个教派的情况。

他发现这个宗教组织只是一个西北一带的小团体，教徒不过千余人，集中在甘肃、宁夏的几个偏远县城里。

他们拜的不是什么邪神，供奉的是太白金星，祭祀仪式也简单朴素，就是烧烧香、念念经、做做善事。而且没有任何影响朝廷的行为，反而鼓励教众勤劳致富，安稳度日，教人孝敬父母，和睦乡邻。

这样的教派，留着就留着吧，算是民间自发的稳定器，不给朝廷添麻烦就行。

可这个武大娘娘教就完全不同了。

根据狄英杰的汇报，这个教派的创始人名叫“武大”，是民间一家武姓人家的长女。

之所以叫这个名字，是因为武家没有男丁，武大的父亲生了三个女儿，一个儿子都没生出来。

按照当地的习俗，没有儿子的人家，长女就要顶门立户，承担起儿子的责任。

所以街坊邻居都习惯称呼这个长女为“武大”，意思就是“武家的大儿子”。这个称呼不算恶意，甚至带着几分同情。

按理来说，正常的逻辑也是武大后面安安稳稳过日子，到了年纪，找个门当户对的人家嫁了，生儿育女，相夫教子，平平淡淡过完这一生。

武大本人也长得不差，性格也算温和，虽然家里没有男丁，但家境殷实，娶她的人也能得到一笔丰厚的嫁妆。

这样的女子，在十里八乡也算是抢手货。

可是偏偏，武大在两年前生了一场重病。

那是一场突如其来的高烧，烧了三天三夜，浑身滚烫，说胡话，人事不省。

家里人请了大夫，大夫看了摇头，说这病来得凶，能不能挺过去，全看命。家里人急得团团转，烧香拜佛，求神问卜，什么法子都试了。

第四天，武大的烧退了，人也醒了，可醒来之后，她就谁都不认识了。而且经常疯言疯语。嘴里会蹦出一些谁也听不懂的词儿，什么“独立”“觉醒”“自由”“压迫”。还会说一些大逆不道的话，什么“男人都是骗子”“婚姻是枷锁”“女人不应该依附男人”。

街坊邻居们听了，都摇头叹息，说武大这是被烧坏了脑子，得了癔症。

武大的父母急得不行，四处求医问药，可怎么治都治不好。

后来有一个游方的老道士路过，看了武大一眼，说这姑娘是被邪祟缠了身，需要冲喜才能好。找个人家嫁出去，冲冲晦气，病自然就好了。

武大的父母虽然半信半疑，可也没有别的办法了。于是便赶紧托媒人给武大找了一户人家，急匆匆地嫁了出去。

那户人家也是十里八乡老实本分的家庭，姓刘，家里有三四十亩水田，几间瓦房，两头牛，虽然称不上家底雄厚，但也有不少田产，足以养活一大家子人。

刘家的儿子刘大牛，是个憨厚老实的庄稼汉，二十出头，力气大，干活勤快，不喝酒不赌钱，是村里出了名的好后生。