第 153 章 “幽怨的高卢”(1/2)

首发：~第 153 章 “幽怨的高卢”

高卢地处西大陆最西端，国力雄厚、底蕴深厚，上千年来一直是西大陆举足轻重的强国，是能够影响欧罗巴整体走向的关键力量。

这个国家三面环海，陆上毗邻圣庭核心辐射区，自古以来深受“主”的信仰影响。

历史上，高卢的前身、历代法兰克王国都以圣庭为国教，并且是圣庭最坚定的捍卫者之一，地位仅次于那些完全依附于圣庭的政教合一国家。

不过，随着文艺复兴和大革命的浪潮席卷而来，高卢末代王朝终结，国家进入民主共和时代。

如今的高卢是标准的世俗化国家，圣庭的影响力早已完全退出国家执政层面。

和西大陆绝大多数世俗化国家相比，高卢的国内宗教环境，显得格外特殊。

目前西大陆主流的世俗化国家，当初为了从圣庭的掌控中挣脱出来，基本上都选择大力扶持新教。

要么，以新教的某一教派为国教；要么，不设国教，但新教教徒数量相比传统的圣庭信徒占据绝对优势。

但高卢的情况截然相反。

它境内的第一大宗教是圣庭，巅峰时期，圣庭信徒占总人口八成以上，即便到了现在，依旧占总人口的四成。

除此之外，国内半数以上民众是无信仰者，新教信徒的数量，甚至连总人口的百分之二都达不到。

高卢之所以形成这种与其它国家迥然有异的信仰结构，根源在于其前身法兰克历代王朝与圣庭之间堪称“相濡以沫”、“彼此成就”的特殊关系。

千年前的欧罗巴，蛮族林立、战乱不休。

法兰克王国君主克洛维，率先带领部族皈依圣庭，成为整个西大陆首个正式信奉“主”的蛮族首领。

从那时起，法兰克王国就成了“主”普照世间、教化四方的标杆。

千年来，圣庭对法兰西王室，始终格外优待、包容。

圣庭不仅以“君权神授”为法兰克中央政权赋予统治合法性，借宗教伦理稳固社会等级、平息民间反抗，还垄断文教舆论、以异端裁定权协助王权完成思想管控。

圣庭在高卢的神职者手握巨量土地财富，为王朝提供雄厚钱粮经济支撑；依托遍布全国的教区承担基层治理、传达政令、调解民生纷争的职能；调和阶级矛盾与朝堂内斗，帮助法兰克王室稳固统治，制衡割据贵族……

此外，在数次关乎高卢国运的大战中，圣庭都曾以“圣战”之名帮助王室凝聚民心，甚至直接派出教会武装参战，助力王室打赢战事，一步步坐稳欧罗巴强国的位置。

历代高卢王室也没有辜负圣庭的付出。

千百年来，高卢始终坚定维护圣庭在西大陆的绝对权威，全力打压各类新教思潮与异端势力，也因此落下了“圣庭长女”的名号。

即便到了近现代，科技昌盛、神迹隐没，各国掀起了轰轰烈烈的政教分离运动，彼时的高卢王国依旧对圣庭保持了足够的尊重，多次庇护遭受新教势力排挤打压的教宗。

可惜，时代的洪流不可逆，宗教退出世俗政治舞台已然是大势所趋。

随着大革命爆发，高卢王国变成了高卢共和国，维系千年的王权护教、神权辅政的互利同盟轰然崩塌，高卢与圣庭赖以共存的政治根基不复存在，这段情谊才算告一段落。

二十世纪初，高卢共和正式推行政教分离国策，以法律形式划清教权与国家权力的界限，迈入世俗化国家行列。

但千百年间，圣庭深度嵌入高卢的每一段历史进程。