首发：~304 论魂魄三魂七玄理 研算经七巧勾股方
“好了，今天我们要讲的内容是‘魂魄’。”师尊说，“《左传·昭公二十五年》：‘心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？’以及《礼记·礼运》:“君与夫人交献,以嘉魂魄。”
大家全都屏住呼吸，凝神望着师尊。
“又如《昭公七年》中：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”师尊慢悠悠地讲着，手里背着书本，但他从来不看，在屋里踱步，“屈原的楚......”
“哎，这个就说到我的专业了，俗话说，‘天地二魂常在外，唯有命魂独往身’嘛。”忽远忽近的声音夹带着风声杂音，云中君一头被刮得随风飞扬的白毛和几绺放浪不羁的碎发都遮不住灿烂的笑容，幻影猛烈摇动了几下，背景好像是室外大漠，通过角落处的八卦镜出现在大家面前，引起了同学们一小阵激动的欢呼和窃窃私语的骚动，他调整了一下，随即幻化了个全身像、半透明的影子出来，“嘿嘿嘿，你们好哇，屈灵均的《楚辞·大照》中有言：‘魂魄归来，无远遥只。魂乎归来，无东无西无南无北只。’”他两手一摊，转了个圈，“还有《九歌·国，殇，》：‘既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄’。哎，道士，这拘魂制魄的事，我比你熟。哈哈哈，你们谁知道阴阳家图腾的含义和意义吗？小云吧。”
“首先，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有十二条弧形齿状物，中心的这个漩涡既象一个旋转的火球，又象一个正在运转着的太阳;它的十二条弧形齿状物，既象十二道燃烧着的火苗，也象太阳发出的十二道光芒。
"太阳神鸟"的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。”云逸清站起来说。
师尊点了点头。
“嗯，挺对，我走了，不用太想我。”云中君呲牙一笑，赶在素魄对于他的不请自到，用眼刀嗔怪地‘杀’了他之前，单手往桌沿上一撑，翻过去消失在镜子里。
“好了，云中君说的是对的。说到阴阳家图腾，”师尊似笑非笑，无奈地将左手轻按了按，大家都安静下来，他转了个身，仍将八卦镜的角度转回原位，有点暗暗嫌这术士废话多，道，“小枫补充一下。”
“商周太阳神鸟金饰，整个图案线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，该器生动的再现了远古人类"金乌负日"的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古人对生命和运动的讴歌。在力与柔之间，引颈伸腿、作势欲飞的鸟，很有力度感，尤其是两者运动方向相反，这本身就是一种独创的、艺术的、完美的表现手法，也与现代运动力学相符合。其图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感，其造型精炼、简洁，具有较好的徽识特征。”潇凌说。
“接下来从其他方面来补充一下，”师尊说，“卯月。”
“从‘太阳神鸟’的造型上看，‘太阳神鸟’外层的四只飞鸟，一方面是三星堆文化中古蜀人‘鸟图腾崇拜’的延续，尤其是其中数目众多、形态各异的‘青铜鸟’，都是古蜀人崇拜鸟的遗迹。”卯月赶紧站起来说，“另一方面，也与《山海经》等文献中记载的‘使四鸟’等神话传说以及太阳神鸟的崇拜有关。结合文献和考古发现，说明‘太阳神鸟’所反映的鸟崇拜是三星堆文化中古蜀人的鸟图腾崇拜的继承和发展。”
“请坐，”师尊说，“白糖呢。”
“这呢，‘太阳神鸟’含有的历法等科学知识就体现在它的飞鸟和太阳芒纹的数量上。‘太阳神鸟’中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是四和十二，这并不是巧合，而是历史发展的必然。”白糖舔了舔嘴，露出了标准的糖氏微笑，“它们表示着特定的含义:外层四只逆向飞行的鸟，每只鸟对应三个月牙，不多不少，不偏不倚，恰好说明每只鸟代表一个季节，四只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经有了四时的概念。它内层的十二道旋涡状光芒，既象一根根象牙，也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。四只飞鸟与太阳及十二道月牙运行的方向相反，也形象地显示出岁月的流逝，四季轮回、年年月月周而复始。”
“大家说的都很对。言归正传，说三魂七魄，”师尊说，“《黄帝内经》的《灵枢·淫，邪，发梦》中提到过：‘魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。’还有《墨子·卷之八》中也提出了‘明鬼’的思想。”素魄道，“谁来说说墨子的主张呀？”他环顾一周，照例先点潇凌。
“哦，墨子十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、”潇凌说，“呃，非命、非乐、节葬、节用。”
师尊摆了摆手，神情也没有很满意：“对的，我们认为，天地众生，盘古一脉，无论仙、人、兽、妖均有三魂七魄。其中魂为阳，魄为阴；魂为情志，魄为形体，离体则死。”师尊说，“出自于葛洪的《抱朴子·地真》：‘欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。’”
“我们来看今天的篇目节选，下节课，抽查背诵，”师尊负手背道，“夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。”先读一遍，然后开始讲解注释翻译。
“丹田所在，为阴魂源头，太阳穴呢，为阳魂源头。三魂分别是天魂、地魂、命魂，天地命三魂并不常相聚首。但七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄呢，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。”师尊道，“三魂一曰胎光，‘太清阳和之气，’就是‘为上天清轻之气所化，’胎光属天，主生命，常令人心神清净，能得长生；二曰爽灵，为世间五行之气所化，主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；三曰幽精，乃地下阴浊之气所化，主灾衰，常令人贪嗜欲望，嗜睡昏沉，耗损精华，疾病就来了。除了胎光，其他二魂七魄均为殒命之源，故而，要拘魂制魄，方得长生。”师尊道，“需要注意的是，对待欲望，我们采取的是清心寡欲，而不是一味的‘断情绝欲’。”
“道家谓人有七魄，各有名目，第一魄名‘尸狗’，第二魄名‘伏矢’，第三魄名‘雀阴’，第四魄名‘吞贼’，第五魄名‘非毒’，第六魄名‘除秽’，第七魄名‘臭肺’。魄有七个，分别是‘喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，’欲又分为‘眼、耳、鼻、舌、身’；即‘视、听、嗅、味、触觉’。第一魄：吞贼，会在晚上会消灭虚邪贼风，排除异己；第二魄：尸狗，人即使睡着了，也会对周围环境有感知，这也就是身体在睡眠之中的预警能力；第三魄：除秽，秽（音同‘会’），内秽，身体代谢产生的废物，顾名思义，就是去除我们身体之中新陈代谢的废物；第四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之间的停顿，息越长，吐纳功能完善，人活得越长；第五魄：雀阴，在晚上控制生殖功能的恢复；第六魄：非毒，毒，凝聚，把气和神聚集到一点，叫做毒。就是把寒毒，热毒等驱散，扩散掉；第七魄：伏矢，为命魂，管七魄，主意识。”
课后，云逸清和潇凌正在探讨着云中君昨天留的课后题，《孙子算经》雉兔同笼问题，今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？
两个人在纸上比比划划。假设三十五头全为雉，则有三十五乘二，七十条腿，比实际少二十四条腿，一只雉变为兔，腿增加两条，二十四除以二等于十二至，所以需要有十二只雉变为兔，即兔为十二只，雉为三十五减十二等于二十三只。
“玩的什么呀？”师叔说，“坦白从宽，我看着了，快拿出来。”
“阿尘师叔好。”小枫小云兄弟俩露出了人畜无害的微笑。
“没收。”师叔说，“七巧板。”小枫小云摇摇头。
“嗯甚么嗯？”师叔说，“赶明儿让掌门看见了那还得了？”
“师叔，我们可以给你打一个月酒。”小云说，“七月酿怎么样？”
“别告诉师尊了好不好？”小枫说。
“笑话，我看着像是那种容易被收买的人吗?”归尘负手道。“外加一碟盐煮花生一包酱牛肉干，三串烤面筋。”小枫说。
“呵，没的商量。”归尘笑道，脸上可是有些动摇。
“再加五吊钱的泡椒凤爪和臭豆腐。”白糖使出了杀手锏。
“我还要二两五香瓜子。”归尘说。
“哼，成交。”小枫小云说。
“你敲诈。”白糖说。
“喂喂喂，”归尘说，“有没有搞错，零食哪次不是咱们分着吃的？”
“泡椒凤爪分一半。”白糖说。
“你这个小猫咪。”归尘说，“你你你，你趁火打劫。”
“你还欠我一包半两的酸辣豆干呢，师叔。”白糖说。
“哼，成交。”归尘道。
“聊什么呢，热火朝天的。”师尊抱着一本书走过来，远远一瞄，“拿的什么呀？”
“没没没。”归尘道，不得不说素魄眼睛是真毒，“师哥早，今晚上太阳不错啊哈哈哈。”
素魄驻足道：“就为争一块七巧板啊，多大人了，教具好玩吗？来说说原理。”
归尘撇了撇嘴，交出了七巧板，一边给师哥倒水：“师哥请讲。”
归月叹了一口气，接过茶水轻饮一口，他的目光扫过每个人脸上：“同学们，我的课已经无聊到这种地步了吗？那你们想听什么呀？”
“没让你走，给我坐下。”本想悄悄溜走的归尘被素魄一句话叫了回来，“七巧板，大家知道它是甚么原理的应用吗？”
孩子们看着他不说话。
“是勾股定理，亦称为商高定律，或是陈子定律，出自赵爽所著《周髀算经》：‘勾三股四弦五’。”师尊道，“《周髀（音同‘必’）算经》，周即为圆，髀即为股，分为卷上和卷下各三章，此书并非一人一时所作，最早出现于周朝，流传于春秋，具体成书于汉代，叙述了盖天说和四十历法，为算经十书之一，也是最古老的天文学和数学著作。商高是商周时期的杰出数学家，采用最简便的方法确定了天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包含南北有极，昼夜相推的道理，也为后来百姓的生活作息提供了有力的保障。大家感兴趣的可以在课后去看一看。”
素魄道：“提问一下，上次讲到，现存最早农书是哪本？阿辰。”
“嗯？！师哥，”归尘说，“哎这，我可不是你的学生啊。”
“好好好，我说我说，将功抵过。”归尘实在是受不了素魄那‘淡泊名利’的凝视，“现存最早农书是出自西汉的《氾胜之书》，《汉书·艺文志》著录作“《氾胜之》十八篇”，书名就是作者名。《氾（音同‘泛’）胜之书》是后世对其的通称。”
“小枫，来说说算经十书是哪十书？”师尊说。“啊，分别是《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《张邱建算经》、《夏侯阳算经》、嗯，《五经算数》、《缉古算经》、《缀术》、《五曹算经》和《孙子算经》。”小枫挠了挠头。
