第601章 隐传天声，敌后战场(3/7)

首发：~第601章 隐传天声，敌后战场

幕府不仅加大了对传教士与信徒的镇压力度，还在长崎、平户等港口设立专门的巡查机构，严格管控外来人员与往来商船，禁止任何与基督教相关的书籍、

圣物传入日本。

同时，推行「五人组」连坐制度，要求百姓互相监督，若发现有人信仰基督教或藏匿传教士，五人一同受罚。

在这种高压政策下，基督教彻底转为地下秘密传教，仅在九州岛原、天草、

长崎等传统信仰区，留存著微弱的势力。

这些地方，曾是小西行长、大友宗麟等天主教大名的领地，信徒基础深厚，再加上山多林密、临海偏远，幕府的管控相对薄弱，成为了基督教最后的避难所。

弗朗西斯科·德拉·克鲁斯，便是这片避难所中，最坚定的「播火者」之一。

他于庆长二十年（1615年）抵达日本，彼时正值德川秀忠颁布禁教令初期，京都、大阪等地的传教活动已被彻底禁止。

弗朗西斯科最初在京都潜伏，伪装成西洋学者，为贵族子弟传授西洋知识，暗中为信徒主持宗教仪式。

但随著幕府镇压力度的加大，京都的信徒陆续被逮捕，弗朗西斯科的处境愈发危险，无奈之下，他被迫逃往九州，辗转于长崎、岛原一带。

1622年，弗朗西斯科定居于长崎郊外的浦上地区。

这里紧邻长崎港，是南蛮贸易的重要集散地，往来人员复杂，便于隐藏身份O

他凭借一口流利的葡萄牙语与日语，伪装成葡萄牙商人的家庭教师，住进了一位町人信徒家中。

这位町人是长崎港的批发商，常年与葡萄牙商人打交道，深受基督教教义影响，愿意冒险为他提供庇护。

在浦上的日子，弗朗西斯科始终处于极度危险的潜伏状态。

每天清晨，他会装作教导商人子弟读书写字，午后则借口外出采购，与分散在长崎町内的信徒秘密联络，为他们主持洗礼、忏悔等宗教仪式，安抚信徒的情绪，鼓励他们坚守信仰。

长崎是幕府禁教的核心管控区，奉行所的巡查兵每天都会在街头巡逻，挨家挨户排查可疑人员，一旦发现与基督教相关的痕迹，便会立刻逮捕。

为了躲避排查，弗朗西斯科从不随身携带十字架、圣经等圣物，信徒们也会将宗教书籍藏在墙壁的夹层、地下的地窖中，每次聚会都选择在深夜，且人数极少，结束后会彻底清理痕迹，不给巡查兵留下任何线索。

除了秘密传教，弗朗西斯科还有一个更重要的任务。

收集幕府的军政情报。

他利用自己「葡萄牙商人家庭教师」的身份，频繁接触往来于长崎港的商人、水手，从他们口中打探幕府的兵力部署、禁教镇压计划、物资运输等信息。

同时，他还联络了长崎奉行所的一名底层杂役（也是秘密信徒），获取幕府的官方文书副本，将这些情报整理后，通过秘密渠道，传递给岛原的增田义次集团。

增田义次，曾是小西行长的得力部下，自幼信仰基督教，是一名坚定的天主教信徒。

关原之战后，小西行长战败被杀，其旧部大多沦为浪人，增田义次便带领这些浪人，潜伏在岛原半岛，暗中联络被幕府镇压的基督教信徒，组建了一支反幕武装。

弗朗西斯科与增田义次早已相识，两人有著共同的目标。

反抗德川幕府的禁教镇压，恢复基督教在日本的传播，因此，弗朗西斯科成为了增田义次集团获取幕府情报的核心眼线。

这日清晨，长崎的雾比往常更浓，弗朗西斯科刚结束一场秘密忏悔仪式，回到商人家中，便收到了一封来自天草方向的密信。

密信是用暗号写的，字迹潦草，显然是匆忙之间写下的，上面只有三个短语：「水之鱼」「寻药」「潮升」。

弗朗西斯科瞬间绷紧了神经，他立刻关上房门，拉上窗帘，小心翼翼地解读暗号。