第153章 “是你啊！”(1/7)

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史曰：明有卫所，清有八旗。

八旗制度不是凭空出现的。努尔哈赤创建八旗，参考的就是猛安谋克。

当然，卫所也不是凭空出现。卫所的源头是元朝万户制度。

朱寅了解历史，知道卫所制度和八旗制度虽然很相似，但都有各自的弊端和优势。

纵观历史，卫所制度的军事优势，比起八旗制度保持的更久。

卫所制度的军事优势，起码维持到正统初，超过一个甲子的时间。

可是八旗制度，顺治末年就不行了，也就五十年。

光从军事角度，卫所制度显然比八旗制度更加成功。因为卫所制度设立之初，主要就是军事机构。

可卫所制度的弊端也远超八旗。

最大弊端在于开历史倒车，走回了魏晋南朝世兵制的老路。

世兵制之所以是最坏的兵制，在于世代当兵的身份固化，和战士的荣誉必然矛盾。

即便后来军户能考科举，也改变不了世兵制的本质。

世兵制下，卫所军官成了各级地主，军户土地被兼并。最后，名为军户，实为佃农。

百年之后，都督府的兵册上，空有两百万大军，却抽不出几万精锐。

而八旗制度汲取了卫所的经验，首先是社会组织，然后才是军事组织。

没有军户和民户的区别，当然也就不是世兵制。

朱寅认为，八旗制度的弊端不在于制度本身。它的弊端在于，它是异族殖民统治、小族制大族的组织。

这就使得它天然反动，导致它很容易就会在享乐中整体性的腐朽、堕落。

简而言之就是：“八旗的迅速腐朽，不是制度设计的缺陷。仅仅是因为它是满清的。”

假如八旗制度不是满清的，而是汉人的，那么就不会迅速腐朽，完全可以成为一个开放性的军功集团，可上可下，可进可出。

朱寅就是要用这种八旗作为基本盘，对抗明朝强大的既得利益集团。

朱寅拿起火钳，拨拨火塘的中的炭火，再次说道：

“八旗各以旗帜为别，分旗立寨，分旗建册，分旗而守。”

“旗长等人既是军中将领，也是乡长村长。一旗的战力强不强，粮食打的多不多，就看你旗长的本事。外出打战，你这一旗军功如何，战果多少，也看你的本事。”

“旗长如同流官，三年一任，最多两任改授。要么平调他旗，要么调往节度府任职。”

“八旗平时无论男女，只要身体健康，不是老弱病残，就应该平时种田捕鱼，闲暇训练战阵、骑射、火器、操帆。”

“如此一来，全民皆兵。不但外敌难犯，也能不耽误生产，能够丰衣足食，还能全民尚武。”