第649章 维系自身与自暴自弃(4/4)

首发：~第649章 维系自身与自暴自弃

表现为情绪失控、行为极端及现实检验能力暂时受损。

很明显，在过去的这段时间里，阿赖长期将「龙王信仰」作为核心信念，将自身价值与「龙王选中」的身份深度绑定—一这一信念不仅让他摆脱了「被欺负、无价值」的困境，更构建了完整的自我认同。

当陈老伯承认「龙王是谎言」的时候，他的核心信念体系瞬间崩塌。

阿赖此刻维系的其实不是「龙王爷」，而是通过维系「龙王爷」的方式来维系他自己。

尤其当欺骗者是他极度信任的陈老伯的时候，这又会触发被背叛的创伤。叠加其长期孤僻、被否定的过往经历，信仰崩塌后立刻陷入存在性焦虑，这些都会进一步加剧情绪失控。

但南祝仁没有第一时间上前去控制，甚至是任由陈老伯去把事态往失控的方向推，以至于让阿赖如今越来越愤怒。

那是因为陈老伯也呈现出问题来了。

这是南祝仁更加优先需要考虑的问题。

陈老伯的问题，是【共情疲劳】叠加【认知失调】的爆发。

【共情疲劳】，指助人者因长期持续投入情感关怀、承载他人痛苦，同时承担自我牺牲式责任，导致的身心耗竭状态，表现为情绪枯竭、疲惫退缩及防御机制崩塌。

很多咨询师都会遇到这样的问题。通俗一点来说，就是一直帮人的人发现自己的帮助毫无意义、亦或者只是单纯地帮人帮到累了之后，开始破罐子破摔了。

在这种情况下，原本的助人者反而会呈现出比平时更强的攻击性和利己性。

至于【认知失调】，则好理解了。陈老伯长期处于「善意」和「欺骗」的两种矛盾中，长期心理不适、长期压抑会引发防御机制失效，最终以情绪崩溃形式释放。

陈老伯作为灾后临时的精神领袖，他编造「龙王爷」信仰的初衷是维系村民心理稳定，属于典型的自我牺牲式的助人。

这导致他需要长时间持续共情村民的恐惧、维持谎言的合理性，同时背负欺骗乡邻的隐性内疚。

南祝仁估计，在自己找上陈老伯之前，陈老伯就已经压抑到了一个极点。

在南祝仁戳破了陈老伯的谎言之后，就像是刺破了一个气球，让陈老伯再难维系之前的姿态。

这个阶段的陈老伯就像是在咨询室里面被揭开了潦草缝合的伤口的来访者，如果咨询师不把伤口缝合，那之后就会有源源不断的伤害找上门来。

南祝仁认识到了这一点，所以才会放任陈老伯和阿赖之间貌似自暴自弃的对话。

对陈老伯而言，直面阿赖的情绪是一个心理卸载的过程，将长期压抑的内疚与无奈具象化表达，可缓解认知失调带来的心理压力。

对阿赖而言，其信仰崩塌后陷入焦虑和创伤后直面谎言始作俑者，也更能完成愤怒、委屈等负性情绪的暴露与宣泄，为后续信念重构奠定基础。

南祝仁不主动组织对话，遵循的是群体疗愈背景下的【非指导性干预】原则。这个时候他的强行介入会打断两人真实的情绪碰撞，导致情感表达失真或压抑。让情绪自然流动、矛盾充分呈现，有的时候能够达到更好的效果。

反正有咨询师在，能够保证这种碰撞在合理范围内。

只是从现场看，陈老伯应该是有被疗愈到了一些，阿赖则是没有。

碰撞也隐隐要超出合理范围了。

一念至此，南祝仁上前一步。

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