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首发：~第664章 一直回避的问题
事实上，如今的大汉，一直有一个回避的问题。
那便是对两汉的盖棺定论！
当年汉世祖刘秀也被这个问题为难了许久，最后还是以「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠」的法子解决。
简而言之，就是一手建立后汉的刘秀，以认孝宣皇帝为祖父，认孝元皇帝为父亲的法子将后汉变成了前汉的延续。同时又在雒阳另设「四亲庙」祭祀刘秀的亲生祖先。
如此既稳固了后汉的合法性，又没有戳破道德秩序的底线，堪称极为智慧的解决方式。
而如今的刘邈，如今的大汉，无疑遇到了和刘秀一样的问题。
而且刘邈和刘秀遇到的困境其实异常相似！
因为之前刘协被袁绍掳走，并且在雒阳告祭了宗庙，又在邺城完成了禅让，所以堵死了刘邈继承天命的法子，让刘邈最后以「民受天择」之说继位天子。
而刘秀，则是因为当时更始政权尚在，其本人依旧属于更始政权的萧王，所以不能以继承天命的法子来称帝。
所以刘秀当时的选择其实和刘邈大差不差。
既然没有法理，那朕就找一个法理！
不同于刘邈的「民受」，刘秀的法子其实要更加无耻些……因为他受命的根基是一一兵事，和谶纬！【皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。】
【群下百辟，不谋同辞，咸曰：「王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑于昆阳，诛王郎、铜马于河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。』】
【谶记曰：「刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子』。秀犹固辞，至于再，至于三。群下金曰：「皇天大命，不可稽留。』敢不敬承。】
这便是刘秀称帝时的完整祝文。
通篇没有一个「汉」字。
有的，只是刘秀击破王莽、平定河北的功绩还有那条谶纬之说。
甚至就连刘秀自己也说过：「设使成帝复生，天下不可得，况诈子舆者乎！」
这个意思是，就是成帝复生，老子也不可能将天下交给他!！
所以刘秀一开始，也并未想著直接继承先汉天命。
只是因为后来姓刘的其他诸侯都死得差不多的时候，刘秀才又捡起先汉的旗号来用，比如他与公孙述的信件中就有「吾自继祖而兴，不称受命「的话，完全打脸了自己在祝文中说的「皇天大命，不可稽留」…故此，虽然当时已经默认了后汉是先汉的延续，但实际上「受命创业」与「继祖而兴」这两个对立命题从来就没有被解决过。
等到了后汉初年，受「汉家尧后」的影响，天子祭祀的其实并非高祖皇帝，而是尧帝……便是天子七庙中，供奉的也是先汉高帝、文帝、武帝三庙，以及刘秀四代父祖。
这种争论一直吵到建武十九年，也就是刘秀都称帝十九年后，才定下四亲庙的事来，让刘秀认元帝为父……
刘秀，争斗了一辈子，最后却选择了妥协。
而刘邈，也将再次面对这个问题！
如今的大汉，究竟是实同创革，名为中兴？还是名为中兴，实同创革？
仅仅是前后之差，可代表的，却是全然两种不同的意义。
以前刘协在河北，大家活不见人死不见尸，还能将这个问题往后拖。
可如今既然人家已经将伏寿送到跟前，包括刘邈，包括大汉的天子群臣，也终于不得不面对这个一直往后回避的问题！
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