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首发：~第675章 人人喊打！
他暗示，所谓的「文明」带去的是笼子、剥削与死亡。
这种论调，不仅是对历史的无知，更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射！
我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
而索雷尔先生，躲在安逸书斋里，用臆想出的故事，诋毁那些传播文明火种的同胞。
他的同情心慷慨地倾泻给遥远的「野蛮人」，却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
这种高高在上的道德优越感，会瓦解法兰西民族的自信，腐蚀法国人奋斗的精神。
除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心，于社会、于文学，有何作用？
不过是一场哗众取宠的笑话罢了！」
布尔热的文章，从文学技巧、道德伦理到政治立场，对莱昂纳尔进行了全面的批判。
代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续「越界」行为日益增长的不满。
在布尔热笔下，莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家，而是一个危险分子。
布莱恩的演讲与布尔热的文章，在美国与法国都被广泛转载，迅速定下了舆论调子。
共和党阵营的报纸欢欣鼓舞，将布莱恩的演讲奉为「对欧洲虚伪道德的响亮回击」。
他们并持续攻击克利夫兰「同情野蛮人」、「缺乏爱国脊梁」，不配成为下一任总统。
那场「第二个故事」征文，更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
看，美国人用投稿表明了，我们相信的是勇气、牺牲与爱，而不是同类相食！
在法国，布尔热的批判引发了强烈共鸣。
原本就对莱昂纳尔不满的保守派评论家、殖民利益的拥护者，纷纷跟进。
《高卢人报》、《法兰西行动报》等报纸上，充满了对莱昂纳尔的指责。
「危言耸听」、「圣人姿态」、「傲慢无知」、「对当代社会的恶毒隐射」、「泛滥的同情心」…这些词汇在一周之内，迅速成为描述莱昂纳尔的标配。
他在霍乱期间的行动，他之前的反殖民言论，他与政府的分歧……
此刻都被重新翻检出来，作为他「一贯脱离实际、好为人师」的佐证。
曾经热烈讨论《Pi》隐喻的沙龙，如今谈论起莱昂纳尔，语气也微妙起来。
称赞他需要勇气，因为那可能意味著认同布尔热所批判的「虚无」与「亵渎」。
更多的人只是轻描淡写地说：「索雷尔这次确实有些过头了，征文就像个拙劣的玩笑。」
一夜之间，人人都可以上来踩莱昂纳尔一脚，嘲笑他那「令人厌烦的圣人姿态」。
直到1884年8月12日，一则来自路透社的简讯，被《小巴黎人报》等报纸转载：
《17岁少年海难后遭同伴分食》
法国、美国的读者、评论家与报社主编，看到以后都懵了。
当然，更懵的是压根没有参与《Pi》的讨论，却成为漩涡中心的英国人。
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