第296章 何禹的疑惑(1/3)

首发：~第296章 何禹的疑惑

所谓天下之大，无奇不有，遇到一位“圣人”，其实不算什么稀奇事儿。

但如果一个文明，都是如此“圣人”，那就很有意思了。

不说别的，纵观张承道穿越前的那个时空中的历史和各个大洲的文明，不难发现，自然资源的约束会迫使文明在一定程度上进行创新和制度变革，这在食物资源方面的体现尤为明显。

最简单的例子就是非洲和美洲。

后者在地理上长期孤立，前者虽能够进行交流，却也有限，并且他们的文明在过去数千年里发展都十分缓慢，很大一部分原因就在于食物的获取并不困难。

这听起来或许和许多人的刻板印象不同，可事实上，在工业革命之前，古代非洲的自然资源非常丰富。

这片广袤的土地上遍布大量野生动物、可食用根茎、蔬菜和水果，这片土地甚至还给予了它的享用者最大的仁慈——也就是气候常年适宜食物生长，没有明显的冬季。这就导致在这里生存的人类终年都可以依赖狩猎和采集讨生，不需要考虑储存粮食，为熬过漫长的寒冬而发愁。

这也是为什么许多在非洲工作的商人总是抱怨当地人没有储蓄意识，总是赚多少花多少，花光了才会重新工作，这都是和气候、地理条件和自然资源条件息息相关的。甚至在现代，许多偏僻的小部落在一定程度上的生存方式仍然以狩猎和采集为主。

而同时期的欧洲就大不相同了。

因为存在大量冰川沉积物、沙质土壤（北欧地区），山地、丘陵（南欧）和岛屿，适宜耕种的土地实在有限且贫瘠，于是，地中海往西辐射的地区，渐渐诞生了依托于渔业和商业而存在的“海盗文明”，即带有海盗行为的生存策略、经济手段和军事扩张方式。

虽然叫“海盗文明”多少有些偏见了，而且正式的学术中也没有这个称呼，但这种文明的习性深深地嵌入这片土地的社会、经济和文化结构中，其背后的逻辑十分简单：既然自己无法稳定获取自然资源，那就去抢。

同东亚地区相似，因为自然资源的匮乏、食物的短缺和漫长又残酷的冬季，人们的生存面临更大的压力和挑战，不得不抱起团来对抗自然，也想方设法增加食物产出，这才导致了这些地方的文明孜孜不倦地追求创新。

当然，东亚又与欧洲不同，东亚的小农经济体系所追求的稳定，从一定程度上也遏制了思想上的变革（在工业革命以前，东亚的生产资料的创新从未停止过，乃至一直都处于遥遥领先的地位）。

而相邻的南亚和东南亚，却因为气候与非洲相似——没有漫长的、食物无法生长的寒冬，又拥有非常丰富的自然食物资源，也就使得这些地方同非洲一样，无论是人们的生活习惯还是文明的趋向性，都是没什么储蓄意识和忧患意识的。

总而言之，这个逻辑其实可以适用于绝大多数文明，也适用于绝大多数世界。

在客观存在超凡力量的世界中，只要掌控超凡力量的群体保证了底层“奴隶”的食物充裕，文明就会像典型的非洲、美洲（古代美洲）所诞生的文明那样，发展缓慢，甚至可能很多时候还保持着刀耕火种的习惯——连不存在超凡的地球都有许多文明在现代还保留刀耕火种的耕种方式，就更别提那些上位者随手一场灵雨、一把灵土就能让下位者吃好几年的“超凡世界”了。

而少数群体所聚合的社会（或文明），终归是有局限性的，这当然不是说谁人多谁就发达先进（印度人最多呢怎么没见它世界第一），而是说，文明的结构丰富性，很大程度上会影响文明的稳定性和发展水平。

换句话说，一个全是由修士构成的、只有的几万人、几十万人，或者至多上千万人的文明，其内部生产资料的交流一定是相对闭塞的，发展速度也就会越发缓慢。

在没有特殊情况下，几百年、上千年都不会发生明显变化。这也是为什么许多小说和幻想作品里动辄都描写各种超凡文明体系都是几千年、上万年，超凡者们的生活方式却始终没什么大的变革的原因。

因为不需要。

不需要发展，也不需要改变。

修士不需要靠食物维持生命，也不必需求什么必须的生存资料，唯一争抢的资源，也是修炼所需的有灵资源，这部分资源许多诞生都是以千万年计，对修士而言，自然也就不需要考虑过快的变化了。

时间，已经成了最不值钱的东西。

在这种极其不平等的畸形文明状态中，修士和凡人，实际上已经属于两种截然不同的“生物”，只不过没有生殖隔离而已。

就像人类和大猩猩，前者从不会觉得大猩猩是和自己一样的群体。