第1031章 文字和种族意识(2/4)

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何塞额头渗出细汗说道：「是——南洋情况特殊。此地土部林立，言语繁杂，若不通俗译，工作实难开展。」

杨思忠站起身，语气有些严厉地说道：「贵会苦心，本官略知一二。然此事关涉甚大。欧陆自路德起，新教诸派皆以方言译本为旗号，宣称人人皆可直面上帝」，无须教会中介。由此引发战乱至今未休。罗马教廷经此重创，对此类翻译岂能不严防？」

何塞已经彻底绝望了，看来这位大明的执政大臣，对于欧陆教会内部的情况十分的了解。

自己这些辩解，对方根本不相信，他垂首说道：「阁下所言极是。」

杨思忠转身说道：「何塞先生，你可知道欧陆现在的局势？」

何塞摇头说道：「阁下，我来东方已经二十年了，只能和国内断断续续通讯，并不知道近些时间欧陆的事情。」

杨思忠说道：「欧陆如今，法兰西有胡格诺派与天主教徒厮杀，尼德兰有新教徒反抗西班牙统治，德意志诸邦则因教派对立四分五裂。其根源之一，便是方言圣经流传，导致解释权散落民间，再无统绪。」

何塞喃喃道：「这些事情，我来东方之前，欧陆已经有端倪。」

杨思忠回到案前：「故教廷之禁，非仅文字之争，实为生死存亡之策。然贵会却在南洋逆向而行。本官好奇：是贵会上层另有授意，还是尔等自行其是？」

何塞慌忙道：「绝无上层授意！实因——实因与欧陆联系中断已数年，澳门、马六甲相继易手后，我等如断线风筝，困守岛上。为维持信众，不得已而为之——」

杨思忠注视他片刻，缓缓说道：「本官今日点破此事，非为刁难。而是要你明白：大明既已总督南洋，于此地发生之一切皆须掌握。尔等传教，若只劝人为善，本官府可不过问。但若涉文字教化、更易风俗，则须合乎法度。」

何塞抬头：「法度——？」

杨思忠说道：「大明自有教化之策。在南洋，官府亦鼓励土人学习汉文，了解大明律法、农耕技艺。此乃正道。」

他稍顿语气转冷：「至于贵会私下以拉丁字母拼写土语，编印册子，此等行为，与分裂文字、暗植别统何异？」

「若任其发展，今日或许只是教义小册，他日难保不会出现土语版《圣经》，乃至土人自创教派，与罗马、与大明皆无干系。届时乱象丛生，谁人负责？」

何塞背脊发凉，他终于明白大明官府为何近日加紧追查传教士。

这不仅是对外来宗教的警惕，更是对文字教化主导权的重视。

其实在原时空，很多落后地区都是只有语言没有文字的。

比如南洋的大部分土邦，都是这样的情况。

只有语言没有文字，就意味著没有历史记录。

没有历史记录，那就谈不上什么独立的国族意识了。

这也是为什么杨思忠在南洋推广汉语汉字，并没有遭遇这些部落抵触的原因。

对于他们来说，自己的语言也不先进，也没有记录的文字，国族的共同记忆就是几个村里讲故事的老人。

他们只有族群意识，没有国族意识。

可这些传教士的翻译活动，无意间帮助他们创造了自己的文字。

虽然这些文字，可能是用拉丁语拼写的土语，目标也只是为了传教，但客观上这确实是帮助他们创造了本土文字。

有了文字，就完全不一样了。

文字能凝聚族群。一个部落若有了自己的文字，便能记录历史、传承故事、形成共同记忆。