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首发：~第548章 子嗣与婚姻（上）
第548章子嗣与婚姻（上）
塞萨尔的第三子终干看了一个颇为可爱的名字。塞萨尔选择这个名字，是因为它的含义既谦恭，又同时被圣地的撒拉逊人以及基督徒所认可。
欧贝德——它的意思是：真主或者说是上帝的小奴仆。引申于撒拉逊人名阿卜杜拉——阿卜杜拉原本就是在撒拉逊人中相当盛行的名字，而欧贝德则多出现于叙利亚的基督徒中。
这个结果令得双方都很满意。
这或许也是因为塞萨尔在为长子和长女取名的时候，就不存在有多少宗教色彩的原因。洛伦兹的名字来自于月桂树，胜利者的冠冕，引申至胜利；而莱安德的意思则是如同狮子般的人。
倒是欧贝德这个名字令人揣测纷纷，他们不确定这是否代表著塞萨尔有意重申或是改变自己的信仰倾向。
每个人都暗自在心中欢欣鼓舞，但谁也不敢提出来，谁都知道，这位君王在面对宗教以及其背后势力的时候，总是非常的严苛。
一些圣殿骑士甚至会说：教会把那些领主和国王视作可以骑乘的骏马—一这可能是字面意义上的——教士们甚至会让国王或者是皇帝为教皇牵马坠蹬。
但对于这位依然坚持自己只是亲王或者专制君主的人来说，教会才是他的牛马。
任何一个教士或者是学者，都应当匍匐在他的权柄之下。
这点对于撒拉逊人的学者或是正统教会的教士来说，都不算什么难题，毕竟在拜占庭或者是撒拉逊人的世界中，宗教原本就是为当权者服务的，而非相反。
塞萨尔原本想要延长巡游的时间，在阿颇勒暂时修整一个月或是更久，阿颇勒的民众当然对此万分欢迎。
他们甚至说，不要说是一个月，一年也行啊。他们甚至希望这位在阿颇勒出生的小王子能够在阿颇勒长大，他们将会如同供奉曾经的努尔丁之子般的供奉他。
塞萨尔当然不可能答应，如果答应了，他真担心自己几年之后见到的会是又一个努尔丁或者是萨利赫。
这或许还算是好的。无论如何，萨利赫即便身为傀儡，最终还是做出了一个正确的决定。如果他不愿被曾经的臣子所裹挟，而去顺从他的伯父萨法丁的臣属，恐怕现在的阿颇勒已经成为了摩苏尔的附庸。
摩苏尔甚至会攀附在它的身上，将它的每一滴血液都吮吸干净，不用怀疑，毕竟努尔丁原先就是这么做的。
直到亚拉萨路传来的消息，让塞萨尔不得不改变原先的计划，他留下了鲍西娅一虽然鲍西娅坚持要和他一起走，但她无法说服塞萨尔。
塞萨尔作为一个医生，再清楚不过女性产后必然有的一段虚弱期和危险期。虽然叙利亚此时已经属于塞萨尔，但它周围依然充斥著许多敌人以及盗匪的身影。
塞萨尔和他的骑士们不会畏惧任何一场战斗，但战斗必然伴随著各种不可预料的意外。
而阿颇勒的情况就要好很多，不说每一个民众都完全臣服在他的长袍之下。至少愿意受到他人的煽动来反对他的人已经寥寥无几。除了高架水渠、免税、引入大批商人之外，他们从鹰巢带回的大量战利品也让这个城市的商业活动达到了一个顶峰。
数不清的商人涌入这里，他们收取缴获的战利品，在巨大的商业厅堂中估价，开具支票，又将自己的货物卖给骑士们。
甲胄，骏马，武器，美酒和糖。
有些撒拉逊商人甚至做了人力掮客，带来了附近部落的一些撒拉逊人，而不单是撒拉逊人，一些基督徒骑士也接纳了部分战士作为自己的武装侍从。
这确实是一个非常罕见并且有趣的现象。
因为他们曾经是敌人，又有著不同的信仰。因此他们在签订契约的时候需要两个人作证，一个是教士，一个是学者。他们分别向自己敬畏的神灵宣誓一在契约期间，绝不会背叛或者是舍弃对方。
虽然以往的军队中，无论是基督徒对撒拉逊人，还是撒拉逊人对基督徒，都有著雇佣兵的存在，但不得不说，他们很难得到信任，也不需要信任，与雇主之间完全是金钱交易。
现在这种签订契约的方式反而多了一份尊重。也有可能是因为塞萨尔的第三子不但有了一队属于他的基督徒骑士，还有了一队阿颇勒人所奉上的撒拉逊人卫队的关系。
洛伦兹不由得感叹了一句，「我曾经在书中和老师们的教导中听说过苏丹之子应有的待遇，现在可算是亲眼看到了。」
莱安德瞥了一眼他的姐姐，「这有什么可羡慕的？生于紫室者。」
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