第414章 迎接(上)(2/3)

首发：~第414章 迎接(上)

怎么可能在乎，他在成为大主教之前，与教会没有一丝半点的关联，甚至在公开与国王唱反调后，因为受到了死亡威胁，他还曾经去过罗马寻求庇护一一但罗马毫不留情的把他赶了回来。

也许罗马等待的就是这一天，坎特伯雷大主教活著的时候，他们毫不在乎，死了的时候，倒是大动干戈。

他们不但声称坎特伯雷大主教是殉道而死的，马上预备为他封圣，还将那四个骑士，连同英国国王亨利二世罚出教门。

发现做了错误的判定，让自己处于被动位置的亨利二世倒也干脆，他马上并展现了能屈能伸的特质，开始寻求罗马教会的宽恕，而付出了极大的代价后（赤裸上身祈求教士的鞭挞，还有那四位忠实的骑士的性命），以及更多的让步，他才终于得到了宽恕。

「身为君王的人就注定了不会是个狂信徒。」理察坦然地说道：「因为站在他面前可不是什么天使，而是一面镜子。」

确实如此，王权，教权都是权力，曾经肆意玩弄和掌握权力的人，又如何会被教士的光辉与威严所震慑呢？他们往往一眼便可看穿对方的把戏，并且哈哈大笑。

「只是这次罗马教会做的过分了。」

理察沉声道，同时脸上也浮现出了苦恼之色。

教会的统治已经持续了一千多年，在近百年里又得到了进一步的巩固，一个君王若是被绝罚，他的臣民们若是依然忠诚于他的话，也会遭到牵连，最显著的就是他们所在区域的圣事都会因此而终止，这意味著婴儿出生得不到洗礼，新人结婚得不到祝福。老人死去的时候也无人倾听他的忏悔，为他做临终圣事一一那么他就只有下地狱去，而无法升上天堂了。

至于扭转人们的观念一一理察甚至没有想过这件事情，怎么可能呢？就连他心中都残留著那么一份恐惧，只不过他在战场上为天主夺来了一次又一次的荣耀，即便看在他从异教徒手中夺回的这些城市的份上，天主也应该宽恕他，让他上天堂吧。

但那些普通的农民工匠和商人呢，他们的恐惧只会逐日增加。这时候若再有一个有心人从中挑拨离间，百般怂恿，他就得面对一场又一场的暴动。

「原先我还想劝你去和教皇谈谈，给他们一些钱，叫他出一份赦免文书，让你能够重回教门。现在看起来一你没有屈服于他们，反而是件好事。「

理察有些羡慕的说道，他也已经听闻了塞萨尔毫不犹豫的将这里原先的教士换了一个的事儿了。」这就是身为异端的好处了。「

塞萨尔说道，这也是为什么他拒绝了亚拉萨路王冠的原因。若是他留在亚拉萨路做国王，反而不如现在肆意，至少三大骑士团都会阻止他继续与教会敌对，而亚拉萨路城中的教士，也不是他可以轻易更换的。没看即便有杰拉德的家族全力支持，祭司多玛斯才能够保住自己在圣墓教堂的位置，不曾被他人取代吗而就算是宗主教希拉克略，他能够完全控制的教堂和修道院，也多在拿勒撒，加利利，雅法，伯利恒以及加沙拉法这些环绕著亚拉萨路的小城，而非亚拉萨路。

「既然那是一只装满了蝎子的金盆，就让这些蝎子继续在其中相互纠缠，彼此厮杀吧。但在十字军们所取得的新地中，大马士革也好，霍姆斯也好，阿颇勒也好，这里原本属于撒拉逊人，他们所信奉的才是这里的主宰。

虽然有宽仁的苏丹允许基督徒在这里拥有他们的小礼拜堂，或者是教堂，允许教士在其中驻扎好让他们进去祈祷和做圣事，但那些教士在苏丹面前有任何的发言权吗？没有，那么他们在塞萨尔面前也一样，没有。

更不用说塞萨尔已经做好了准备。

一旦他抵达城市，就会用自己手中这一百封空白的任免书，为大小教堂换上新的主持人，而他也不会如曾经的亨利二世那样错误的将权力交给一个他认为可信的人一一当所有权力掌握在一个人手中的时候，你是很难掌控他的。而一旦他倒戈，那么就意味著你之前所做的一切都会被浪费掉。

而只要宗主教希拉克略不曾加以干涉，他就可以如控制赛普勒斯上的那些教堂一般控制这些新领地上的教堂。

塞萨尔的理由也是冠冕堂皇的。为了夺回沦陷在撒拉逊人手中的领地，也为了筹备第四次圣战，他在商人的货物清单上画了一条线，建议他们暂时停止将什一税，奉献以及教会通过各种手法得到的收益以白银、黄金以及其他贵重物品的形式输送出赛普勒斯一一因为赛普勒斯的领主暂时没心力去对付地中海的撒拉逊海盗。

于是现在赛普勒斯上的教堂所收取的什一税以及信徒们的供奉就全都滞留在了教堂的圣物室或者是库房里，没法运到罗马和君士坦丁堡。

罗马已经是塞萨尔的敌人了，至于君士坦丁堡一一君士坦丁堡虽然是正统教会的所在地，但众所周知，正统教会的教权掌握在拜占庭皇帝的手中，或者说现在则由杜卡斯家族掌握，而无论是皇帝还是杜卡斯家族，难道就不想拿回赛普勒斯吗？

赛普勒斯已经被塞萨尔打造成了一座黄金城，珍宝岛。

也就是说，他们将来依然可能会成为塞萨尔的敌人。

虽然还有些教士不甘心地托付了他们认为可信的商人，想把什一税和奉献偷偷送出去，但在遭遇了好几波「海盗」后，他们也就认命的偃旗息鼓了。

威尼斯人很乐意干这个。

而在大马士革这些地方塞萨尔更是无需担忧了，基督徒们彻底的填满这里，至少还要等上十年二十年，而在这段时间里，足以他让一种新的思想加入民众的心中。

这听起来简直有些匪夷所思，但真正施行起来，即便称不上轻而易举，也可以说是简单可行一一只要当权者愿意舍弃自己的一部分利益就行，或者说愿意将自己从教会中所得来的那些东西，让给民众就行。当初基督教如何能够取代了罗马人的多神教？

正是因为当时的穷苦民众，甚至于普通的罗马公民都已经快要承担不起向神殿供奉的费用了。诸多的神明深入到了他们生活著的方面面，打仗的时候，要祭祀;凯旋的时候要祭祀;结婚的时候要祭祀，生孩子的时候要祭祀;生病的时候要祭祀，痊愈了要祭祀，死了更要祭祀;买卖奴隶的时候要祭祀，货物交易更需要祭祀;播种的时候要祭祀，田地里有收获的时候要祭祀。