第306章 长安三舍(3/4)

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但居于高位，掌握实权的官僚，几乎无人出身门阀世家，更没有形成门阀利益共同体，如此一来，在这么一片废墟上重建新秩序的难度，远比曹魏小得多。

所谓『府兵制』，『农庄制』得以试行，甚至于眼下轰轰烈烈的冯翊扫蝗得以贯彻，全都因大汉上位掌权者全都在为一个共同的理想奋斗，没有来自世家大族的掣肘与内耗。

『太学』亦然。

在决定设立太学以后，刘禅与丞相共同参详，并没有直接恢复两汉旧有的太学制度，而是仿效曹魏『五经课试法』，创立了更精密、更务实的『三舍法』，太学亦非从前只学儒家经典的太学。

太学如今分为四个学科。

儒学，算学，工学，农学。

明面上最重要、最根本的仍是儒学无疑。

其他几门学科，相当于挂在太学名下的杂学。

但实际上，大汉招募儒学博士的同时，大量向民间招募精通算学、工学、农学的士人、百姓，通过赏赐与待遇上的尊崇，让这些精通杂学之士将知识与经验传授、总结成书，甚至直接成为讲师。

至于配套的『三舍法』，便是为了更快地为大汉培养出有一定实务能力的官吏。

所谓『三舍法』，便是三种斋舍的意思，太学生分为外舍、内舍、上舍三级。

外舍为初级，员额便是第一批太学生三千余人。

内舍为中级，员额三百。

上舍为高级，员额六十。

相当于外门弟子、内门弟子与亲传弟子的区别。

太学生按『斋』管理，每斋约三十人。

由于长安不像洛阳，被董卓付之一炬，有不少空出来的屋宅，于是实行寄宿制。

来自四面八方的太学生平日到太学上课，回到斋舍后，便与同斋生一起研究、自习。

太学会在春三月与秋九月组织两次考核，进行升舍公试。

『升舍』即为三舍法核心所在。

最关键的升舍，便依靠每年春秋两度的公试。

以儒学为例，考试虽仍旧考察经义，却不再以通晓经义为主，而更多考核学生处理实务的能力，以及他们对某一特定事件、政务的思考与处理能力。

这便是经义以外的『策论题』。

至于算学、农学，考核的同样是处理具体政务、庶务的能力。

外舍升内舍，名额暂定为优等五十人、良等二百五十人。

定额选拔，毫无疑问，便是通过持续高压的竞争，汰弱留强，确保最终人选的精英性。

进入内舍后，一旦再通过考核进入上舍，便是仕途坦荡了。

上舍生，最终考核，由朝廷大臣主考。

成绩分三等。