第672章 林燃的起手式(3/5)

首发：~第672章 林燃的起手式

一个真正的霸主，不需要靠抢夺地盘来生存。」

珍妮敏锐注意到，林燃在不同的地方用了两个我们，在华人那里他用的是我们，在阿美莉卡这里他同样用的是我们。

「阿美莉卡真正需要的，是作为自由阵营的盟主，对外输出标准。我们要定义的不是领土的边界，而是贸易的规则、金融的协议以及文明的底线。

我们要强调的是普世价值，也就是能让盟友心甘情愿追随的愿景。」

「我们要靠价值观来凝聚阵营的共识。为什么要给他们看阿波罗登月？为什么要让他们听爵士乐？因为我们要告诉世界：追随阿美莉卡，意味著你可以拥抱科学、自由与繁荣。

价值观是比航空母舰更高效的凝聚剂。

当我们能定义什么是正确，什么是进步时，你根本不需要开火，全世界的资源都会顺著我们所制定的逻辑自动流向华盛顿。」

珍妮在笔记本上忠实记录对方的观点，她意识到对方所凝练出的概念的价值。

从厨房辩论开始，关于人的争夺战就开始了。

苏俄试图证明集体主义能以更高的效率造出送人上天的火箭；而阿美莉卡则在兜售郊区中产梦，用彩电、全自动洗衣机和琳琅满目的超市货架，来让全世界的平民去相信：自由的真谛在于选择的权力。

林燃的观点将这种标准和观念的输出提高到了一个新的层次。

战争是高成本、有损耗且容易引起道德反噬的旧工具；而普世价值是低成本、具渗透性且占据道德制高点的系统输出，配合阿美莉卡的生产力和自由阵营的审美将无往而不利。

不久后的卡特时期将人权作为外交政策的支柱，把普世价值从哲学讨论带入到了大国博弈的工具箱。

只是当时还没有「普世价值」这个词，能把概念如此清晰地凝练出来，华盛顿的精英们当时更喜欢用「基本人权」或者「文明世界的标准」这类词。

珍妮鼓掌道：「精彩，太精彩了，教授，我想人们早就忘了你的身份还包括了哲学家，你是霍克海默的亲传弟子。」

「马克斯·霍克海默和特奥多尔·阿多诺，他们在二战废墟中看到了启蒙运动的终点。

在他们眼里，人类所谓的理性已经异化成了冰冷的工具理性。

他们认为这种理性只关心如何达到目的，而不关心目的是否正义，最终只会导致奥斯威辛，或者像你所说的，导致在丛林里倾倒橙剂的疯狂。

他们是极度悲观的，觉得文明已经走进了一条死胡同。」

霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》里提出的观点是，现代战争是工具理性的终极体现。

他们认为，当人类把理性仅仅当成一种计算投入产出比的工具时，人就不再是目的，而变成了数据和零件。

其实麦克纳马拉就是这种工具理性的极致体现，是完美的活标本。

在麦克纳马拉那里，士兵不是人，是人力资源；平民不是生命，是一串数字。

「马尔库塞虽然在60年代成了叛逆者的偶像，但他本质上依然在恐惧，他恐惧这种极致的工具理性会制造出单向度的人，让大家在消费和娱乐中窒息。」

什么叫单向度的人？这源自于马尔库塞在1964年的《单向度的人》里提到了观点：「发达工业社会最成功的地方，就在于它让人们爱上了自己的枷锁。」

资本就像是一个超级高效的笼子管理员，它不在乎你作为一个人开不开心，他只在乎如何用最少的口粮让你干最多的活，如何通过大数据算出你最爱看什么视频，让你刷到停不下来。一切都为了效率和产出。

这里的向度指的就是可能性。

正常的人应该是多维的，既能享受物质，也能批判现实；既能顺从规则，也能想像一种完全不同的社会。

但单向度的人失去了说不的能力。