第667章 什么？我吗？(1/4)

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第667章什么？我吗？

从华盛顿的战略简报室到矽谷的咖啡馆，斯普特尼克时刻已鲜有人提及。

这种时刻爆发得太过密集，以至于让这个冷战名词在制造业克苏鲁的阴影下显得苍白无力。

你很难和当代叙事传播的受众们讲，什么是斯普特尼克。

你还要解释历史名词，解释苏俄在科技上给阿美莉卡造成的压力，要解释的太多，和现实也已脱节太久。

过去百年的历史给了帝国一种错觉，任何对手皆有死穴。

击溃德意志靠的是钢铁洪流，绞杀苏俄靠的是漫长放血，驯服霓虹靠的是主权阉割。

而面对华国，帝国精英们曾寄希望于不战而胜。

他们在等，等华国陷入老龄化，等人口结构陷入不可逆的下滑，到那个时候工业克苏鲁自然无法继续维持。

阿美莉卡的精英们过去坚信，只要熬过当前的阵痛时期，对手自会因为内部问题而退出蓝星大舞台。

倒不是说会消失，而是没有当前这么大的影响力，会变成和俄国、欧洲一样的政治实体，有能量，但能量在帝国的接受范围内。

在帝国的核心逻辑里，科技创新是唯有在自由荒原上才能产出的玄学。

他们傲慢地认为，华国的天赋止步于从1到100的规模化复制，而从0到1永远只燃点在西海岸。

在人工智慧最初爆发时，这种叙事被放大了。

然而哪怕大语言模型底层逻辑就是，训练数据堆积涌现出智慧。

阿美莉卡的宣传机器也对此忽略不计，著重宣传帝国的又一伟大创新，华国又是追赶者。

林燃的出现，能让局势逆转，能让华国民众收获赢层面的情绪价值，甚至能做到一定程度上修复居民信心。

生育率在信心修复中逆势上扬，消费市场在产业升级中破冰起航，帝国陷入了集体的迷茫。

帝国精英们迷茫，他们发现好像赢不了了。

但林燃没有破坏阿美莉卡的宣传机器构建的叙事体系，他仍然被纳入其中。

纽约时报等主流媒体发明了一个新词：华国的神迹。

没错，不叫斯普特尼克时刻，叫华国的神迹。

这是语言的权柄，叙事的威力。就像反犹主义的英文单词不是Anti—Jews，也不是Ant

i—Zionism，而是Anti—semitiesm。

帝国的宣传机器通过创造专属名词，试图将林燃的成就圈禁在他们想要定义的范畴内。

最后，帝国的辩经者们总有一套顽固的话术。

他们习惯于在赞美之后，宣称华国的创新皆有西方原型：虹是斯坦福小镇的扩写；登月是阿波罗计划的复刻；月面基地是阿尔忒弥斯的镜像。