第542章 马来西亚！马来西亚！(3/4)

首发：~第542章 马来西亚！马来西亚！

《南洋商报》形容管谟业「他苦心营造的那一抹小小的邮票，不仅超越了东北的故乡高密，超越了华北，甚至能够超越中国————」

意思是，他文学中搞的这个「高密世界」，有点类似于马尔克斯的「马孔多小镇」，虽然是个幻想的东西，却真实的在马来的华人文化圈产生了影响。

因此，管谟业在马来属于是爱国文人，至少是爱华文人。马来文人渴望自己能写出类似的马来「高密东北乡」，马来「马孔多小镇」，纪念自己正在消亡的华人文化。

杨振宁回内地的举动，也被广泛解读为爱国科学家。

此前，由于马来官方的打压，这群作家的出行受到阻拦，发表的言论也被报纸封杀，只能在零星的华人报刊中见到。近来内地向海外呼吁91水灾捐款，管谟业真心想要办好这件事情，却发不出他的文章。

现在杨振宁来了，他的影响力大得多，马来官方不敢再做得那样过。管谟业松了一口气。

当地华人商会很快举办了一个「文学家对话科学家」的访谈，由于管谟业如今地位上远不如杨振宁，因此他是代表内地文坛，代表余切等人来对话的。

而杨振宁只代表他一个人。

这种地位上的不平衡，在两人的对话之中也能体现出来。

杨振宁说：「你是农民的儿子，而我是教授的儿子，现在我们都站在这里，代表华人圈的一方面的最高成就，你有什么感想？」

管谟业说：「我认为我现在不是一个人」，我是一个观察者，我看到在我身上发生了这些事情，并且我努力的完成它。」

「你指的是，你是余先生的提线木偶？」杨振宁直言道。

「我不能这样讲，但是有时我希望真的是————」管谟业忍不住道，「在我一生中写过很多激烈的文字，但我不擅长处理媒体关系，得不到人的好感，而余先生不是这样。」

「在我来马来西亚后，我能明显感觉到我们在华人之外不受欢迎，他们要把我们边缘化，像病毒一样排斥出去，而我们必须在夹缝中寻找安全的表达！在这个时候我开始渴望我自己是余先生的木偶————因为如果是这样，我不会遭受到这么多的困难和委屈，因为他是个战斗力很强的人。」

在场的人都沉默了，随即是响亮的掌声。

在管谟业的身后，一同随访的其他作家沉默的望著管谟业，心中复杂得很：管谟业曾经是余切的反对者，但现在他为了余切说话，而管谟业自己的身份也有了转换在这里，他是彻底的爱国文人。

管谟业正在适应这个身份。之前他会谈到内地写的一些批判性小说，他会说余切说的是「虚幻的美好」，现在他只说那些正面立场的。

他明白现在有更大的矛盾要解决。

这些天，马来官方对访问团采取了冷处理的方式，但这更加激怒了马来华人作家。马来的政策是这样的：允许你写华人小说，但不允许你写太深入，这里处处是红线，因为随时可能危害到当地的「团结」。

譬如，华人作家不可以写二战时期，被马来主流历史遗忘的华族抗日历史；不能写华族到此地建设、漂泊的经历；更不能写在这里发生的暴力冲突————这些都被认为是激发母国认同的危险文字。

于是，管谟业那种带点胡扯瞎写的「魔幻现实主义」，就被马来人借鉴去了。他们写鬼怪被招魂，暗示自己的文化和族群一开始不属于这里，他们写美丽少女被QJ，其实在隐喻华人在当地被剥削和觊觎，他们写自己是婆罗洲雨林的孤独之人————管谟业逐渐发现自己为什么会受到欢迎，这和他的文学无关，而是他提供了一种恰当的表达空间的模范。

而这些被马来人学去了。

所以余切是怎么写出《出路》的？为什么这么受欢迎？那是一个罕见的小说，马来华人是不可以写的。

在这种长期的边缘化和打压中，余切作为中国人却拿到了诺奖，这无疑大大鼓舞了全世界华人作家，使得他们相信自己的文化存在某种程度上的优越性。

这是一剂肾上腺素。