第1116章 巫蛊文化(5/5)

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“你听我说完，其实里面门道挺多的。”

根据考古发现，在古代，湘西的蛊罐中，上面有符咒，符咒，甚至出现了律令两个字。

很显然，在一些地区，巫蛊是一种文化融合的产物，比如说道教、佛教、民间教等等。

拿东北出马仙举例，出马仙融合了满族的萨满文化，也就是萨满教，还有道教的融合，有仙的称呼，比如铁刹山的黑妈妈，胡黄常蟒都被冠以道教仙的称呼，除此之外，出马仙还融合了佛教，供奉各种佛像。

可以说，人口多，且流动频繁的地方，巫术越容易与其他巫术文化融合。

西南地区多横断山，物理上的隔绝形成了多民族，多文化，也形成了独特的巫蛊文化。

比如下蛊。

一种是将毒虫、毒蛇等等尸体晒干，磨成粉或者注入到草药之中，或者藏在下蛊人的手指甲盖里，在别人吃饭时，小手轻轻一弹，弹进去别人就会中蛊，或者趁人不注意，把指甲盖中的毒物混入酒碗和水碗，饮下之后，也会中巫。

其实就是下毒。

还有一种说法，就是豢养毒蛇、毒虫，放在他人家中或者必经之地，通过啃咬，达到下蛊的目的。

实际上，也他妈是下毒。

这是物理层面介绍巫蛊。

还有魔法层面。

蛊之术它不仅涉及到蛊，还涉及了鬼神之术。

有神和鬼的参与，巫蛊这个东西就从一个简单的虫子变成了一种难以预测法术，在特定的地区，形成特殊的玄学体系。

不仅涉及到鬼神，很多云南地区的会蛊的人，还会和道士扯上关系。

把道教中的兵马引入本地巫术文化，比如丢魂了，派兵马去寻找，再比如有仇人，派兵马去报复。

许某人师从道教，关于道教的东西，我不能说太多，不能骂祖师爷。

只能说，蛊术不仅是巫师和蛊师之间斗争，还涉及了道士、法师。

和欧洲中世纪把黑死病强行按在女巫身上一样，在一些地区，一旦说哪个女人会下蛊，这个女人肯定会受到别人的冷眼相待，让人在背后议论。

拿东北举例，要是有个女人连续死了三任丈夫，这样的女人，就算是四驴子他爹三驴子，也不敢去搞破鞋。

和活下去相比，繁衍的欲望微不足道。

东北地区把中了蛊术称之为中邪，大多数人觉得中邪是招了鬼，或者被仙家看上了，只有少数有堂口的人会觉得是被同行阴了一下。

再说说怎么处理中邪，在东北，肯定是找出马仙或者道士，算一下自己身上中的是什么东西，然后再进行专项的处理。

比如四驴子他爹三驴子中邪了，身上招了三驴子他爹二驴子的魂魄。

一般的出马仙，会通灵，问二驴子有啥需求，要钱给烧钱，要衣服，给烧衣服。

不过许某人牛逼，要是我碰到这样的事，我他妈直接请二驴子他爹大驴子上身，对着三驴子就是一巴掌。

毕竟爹打儿子，不犯毛病。