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首发：~第二百三十七章 义利相合
王冈的回应很简洁，开篇便是周易中的一句：利者，义之和也！”
义由利生，无利何言义？
而后便逐条驳斥程颐的观点，问他三代圣王纯粹无私，你钻进他们肚子里去看了？
汉唐帝王自私自利？你问过他们了？
你何以能做出这些推断，不还是从他们的行为上看出来的吗？
既然是从行为上看出来的，你又凭什么否定事功？
逻辑上就不能自洽！
随后又阐述了自己的观点，义利本是一体，不可分割，更不可偏废！
道义只有落实在强国、富民之上，这些实际的功业之上，才有价值，才有意义！
袖口空谈，满口仁义道德，我又如何知道你是不是满肚子的男盗女娼！
继而又对他的天理人欲论，反动了批判，王冈指出天理不应该是高高在上的，更不应该是虚无缥缈的。
它应该落实在衣食住行、钱粮财政这些具体的事物上，没有这些实际的利益，满口仁义，只是虚言！
功到成处，便是有德；事到济处，便是有理！
义利合一，以义导利、以功显义！
至于王霸之分，也同样是此理，五代乱世不久，若无霸道一统天下，何来王道教化百姓！
王道仁政不是靠嘴皮子说出来的，而是靠行动做出来的！
天下大治，靠的是建功立业的真豪杰，而非尽作空谈之腐儒！
孔子尚云：吾未见好德如好色者也！
是以，合理的欲，才是天下富足的驱动力。
你将两者对立起来，本身就是错误的，而且你之前说我义利双行，也是谬论！两者本为一体，何来双行！
最后更是杀人诛心的表示，你之前写了那么多文章来驳斥我，却连我的主张都没搞清楚，真是可笑！
一文既出，天下震动，王冈在这篇里不仅驳斥了程颐的以义制利，更是连王安石义利双行都驳斥了！
义利相合的新观点正式出炉！
据说程颐看的这篇文章后，气得不行，大骂荒谬，当即便要收拾行囊去东京真实他！
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