第247章 地风阴煞，天风秋露(3/4)

首发：~第247章 地风阴煞，天风秋露

古西方佛教认为生死之间有神妙境界，谓之「中阴」，所谓「死有至生有之间，名「中阴」，

具五蕴微细形，破之可即身成佛」，这就是「衰风苦」的法理来源之一。

而在道门中，同样有「生死玄关」的说法，证得「生死玄关」，始知我命不由天。

另外，程心瞻还听温素空说过这样一句话，「户解者，形之化也，本真之练蜕也。」，所以在证尸解仙之道上，体悟形骸散去之感，可以说是必经之路了。

现在，明治山的传承中，也仅剩户解仙法程心瞻未习得，因为温素空肯定是想程心瞻成就天仙果位的，户解仙法只能作为后手与传承用，她不想程心瞻过早修行。

所以说，无论是要证「生死玄关」体悟无上奥义，还是为修行户解仙法做准备，这道风煞对程心瞻可谓是来的恰到好处。

所以此时，他也是完全沉浸在这阴风死渊中，细细领会著，只以纯阳意土之法维持元神不散、

不迷失。

他这一体悟，连昂宿也没叫他，错过了几日的紫气，三天后才醒来。

他缓缓睁开眼，那双眸子愈发深邃了。

这时候，他掌出赤璎葫芦，放出了哭风僧的元神。

历经葫中火域三天的熬炼，尤其是在程心瞻有意的阳火锁烧之下，哭风僧的元神已经在溃散的边缘，便似风中残烛。

在葫芦中，哭风僧一度认为这个道士要直接炼杀自己，致使神形俱灭，所以此时他一从葫芦里出来，便道，

「上仙所问无所不答，只求速死投胎，转生极乐。」

「我只要衰风的修行法门，」

程心瞻说。

而哭风僧已经得了寒识和尚的劝告，当下以及从来也都没有过什么以身殉法的念头，闻言立即就以元神之念把「衰风苦」的法门传给了程心瞻。

随即，在哭风僧的惨叫求饶声中，程心瞻又把他的元神收入了葫中。

他一心二用，一边看哭风僧传来的秘法，一边去看朽寿禅院的典籍佛经以及历代注解，两相对照，以免被逛骗了。

而朽寿禅院传承悠久，典籍也多，有些晦涩不明的地方还要拿起寒味寺与尸陀洞的典籍对照著看。只是好在他之前就跟随白散人学了藤文，大致能看懂，真遇上晦涩难懂的，他还要去隔壁求醇白指点。

如此又过了五天五夜，他才把衰风法门看的差不多了。

对照哭风僧随身的心得秘簿以及朽寿禅院历代相传的注解原本，他也基本能断定哭风僧所传的法门没有做什么手脚。

朽寿禅院所传衰风法门称作《证空经》，这里的诸多操风法、炼身法、冥想法以及风宝的炼制之术，程心瞻都不是太感兴趣，这些东西比不上《鸟占》和明治山的两本传承风经。

他想要知道的是在何处能采到衰风以及如何采衰风。

在《证空经》里，把衰风的起源说得神神叻叻，说是西方苦陀佛帝证悟时，以智慧勘破了【宇】，超脱了生死和劫数，在顿悟的瞬间，周身进发出一阵无形之风，把身边的顽石吹成了粉末，把自己和侍奉在他身边的弟子也都从青年吹成了老者。

佛经里解释，这是说苦陀佛帝已经掌控了【宇】，顿悟了生死，也不再拘泥于皮相。

那股从苦陀佛帝身上进发出来的风就是衰风。

程心瞻只当看个乐子。

他认为这种推阴拨阳、急景凋年之风只会来自天地造化，和道门所说的灾风、劫风、灾厉五衰之风肯定是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。

这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎么可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。