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首发：~第846章 二辩经
秦德最后说：「良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？」
他提出了一个听起来很吓人的观点——「良知即盗心」！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。
它知道「偷」是「非」（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：「你看，你的良知知道偷」是错的。但是，它之所以知道偷」是错的，是因为它首先知道偷」是一件可以去做」的事。如果它根本不知道偷」这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？」
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是「知可盗」，就是「良知即盗心」。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先「认识」恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：「知善」和「知恶」其实是同一个能力的两面。良知在告诉你「什么是善」的同时，也必然告诉你「什么是恶」，而这个「对恶的认识」，就是秦德口中微妙的「盗心」。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
「良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。」
「秦德将知善恶」等同于知可盗」，不过是偷换概念而已。」
「唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？」
「今日，我要彻底击溃秦德！」
带著无匹的信心，赵寒声等人来到云牢。
因为提前飞信通知过，值守的修士已等候在大门之处，立即将众儒修迎入牢房。
牢房深处，赵寒声再次见到了秦德。
今日的秦德，虽然仍旧披头散发，却精神焕发，眼中闪烁著一种诡异的光芒。
仿佛有一股变化。
赵寒声眉头微皱，却未多想。
辩经开始。
赵寒声先发制人：「三日前，你说良知知是知非即知可盗」。今日我告诉你，此乃偷换概念。良知知善恶，如明镜照物。镜照美丑，镜不为丑；良知知恶，良知不为恶。知盗之可为而不为，与知盗之可为即为盗心，岂能混为一谈？」
秦德笑了。
不知为何，赵寒声见到这个笑容，心头莫名一凛。
「赵先生说得是。」秦德慢条斯理地道，「镜照美丑，镜不为丑。然我问先生镜可照美丑，镜亦可照丑美。镜之照，本无善恶。然人执镜照物，可照美，亦可照丑。此非镜之过，乃人之过也。」
赵寒声皱眉：「你究竟想说什么？」
秦德眼中闪过一道诡异的光芒：「我想说一良知亦如是。良知本无善恶，然人用良知，可为善，亦可为恶。圣人以良知行善，故为圣；大盗以良知行恶，故为盗。良知非圣非盗，用之者人也。」
众人心头齐齐一震。
皆因，秦德这番话，与第一次辩经截然不同。这不是儒学的逻辑，而是——魔道的逻辑！
秦德继续道：「心即理，然心亦藏欲。理欲本为一体，何须强分？圣人言去欲存理」，然欲若可去，理岂能存？譬如水火，水灭火则水存，火灭水则火存。然水中有火，火中有水，何曾能绝？」
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