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首发：~第二十章 玄奘，何为佛与魔
“我若见一人要杀一妇孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”李恪直接拿例子做反击。
说的太概念无从抓起，更无法发挥自己的优势。
“杀心起既是魔，见死不救，亦是心魔。”陈玄奘说道。
“若那妇的丈夫，若那孩子的父亲，曾杀此人全家，
他来复仇呢？
我若阻止，岂不是令那人心生嗔恨，令那凶手逍遥法外，
大仇不得报……”恪就此例子忽然转向，
向内挖掘因果和善恶的问题。
“世间事没有对错，只有因果，
我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，
必定亲手手刃贼子，
纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果，
不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。
“放下？如何放下？我若现在将你斩首，
就说这是你所种的因，才有这样的果，
你当如何？”李恪反驳道。
面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了，
“所有行为之果皆有起因，
我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心，
没这个因，更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。
因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。
窗外的明月已经高高悬挂，室内两人的对答才刚刚开始。
李恪此来的目的，那就是要收服唐僧。
说的好听点叫收服，说的不好听叫忽悠，叫洗脑。
只要将唐僧给拿下，那么未来对付佛门的底牌就有了。
在李恪看来这个西游的世界里，
寺院中未必都是和尚，佛门中未必都是罗汉和佛，
有不少披袈裟的妖魔。
“我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
前些日子观音曾显现在长安城，
我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”
“姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，
看待世间一切。
常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执著，
达到放下有为法而证得无为法，
最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。
“菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。
菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，
而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。
将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的
是自己所住的相。
李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。
陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。
还是要另辟蹊径才能收服。元宝小说
这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，
这个世界没有的，前世的那个世界有，
甚至一些秘法，只要想办法都能学，
辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。
“既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，
岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”李恪直接拿水陆大会说事。
以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。
李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。
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