第九十九章 为魔著史(8/9)

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平等国为什么选择陨仙林作为建立明面据地的初次尝试，钱塘君李卯为什么在阿鼻鬼窟之上建城。

山海道主为什么创造鬼凰练虹，并以之落子，去治阿鼻鬼窟。

这一切似乎都指向某种目的明确的准备。

「后来呢？」宋淮履行著龙华经筵总裁的职责，吊著一口气问。

「后来……」黑衣七恨擒著白衣吴斋雪，语气幽微：「要不然你来说？」

历史浩如烟海，人力终有穷时。许多学问高明的史学家，都是专精于历史的某个截面，以小见大，以专研见广博。

比如建立浩然书院的陆以焕，写出《近古文龙考》，讲透了近古时代的文潮演变。他在世的时候，也是公认的近古史第一人。

暮鼓书院的陈朴，以《古义今寻》，探索文字意义在历史中的演变，用一个个具体的文字来反应历史变迁。

陈朴的业师卞景颙，探求服饰与文化的演变关系，代表作是《文见于衣——觅古长衫图文集》。

上一任勤苦书院院长左丘吾，探究主流建筑风格与时代变迁的影响，写出《时代建筑史说》。亦对封印术的历史卓有探究，写出《上古封印术演变之我见》……

而南山书院，就是专注于对魔的历史研究。

所谓「南山」，指的就是传说中的「阍阳山」！

吴斋雪正是继承了南山书院的历史研究，并将之推到了一个前所未有的高度。

余北斗曾在东海宣读过的《吴斋雪笔记》，虽只残章，也从中古、近古，再到道历新启后的兀魇都山脉变故，视野甚广。其未销毁的原本，更密密麻麻都是魔的历史。

其将古今所有关乎于魔的异闻，全都联系到一起，并深入探究其中的隐秘。很多瞧来不相干的事情，最后也都指向于魔。

若说吴斋雪是「魔史第一人」，想来没有多少人会有疑问。当年走向太阳宫的他，也正是以此自视。

可是……

此刻白衣吴斋雪俊美的脸上，只有惨然！

困囿他的，并不是黑衣七恨的指牢，而是当下这段历史的困境。

当年止步于太阳宫外，是他一生的遗憾。在被姜望送进太阳宫的时候，他也想像过自己会如何论魔，如何论龙华。

他相信他对魔的研究，可以改变这个世界，结束许多年来因魔而起的诸多悲剧。

当下似乎是一个很好的时机，他的著作能够于今得到宣讲，且是以诸天万界所有的生灵为听众！

可他穷索历史，写出《鬼披麻》，要于太阳宫宣讲，是为了消灭魔。而不是用于当下，成全眼前这位超脱之魔。

他重回历史，却陷入历史的悖论——

他来到龙华经筵，是斩断了魔的未来，还是为魔赢得未来呢？

就如此时此刻，他吴斋雪也分成了两个，一个是历史仙灵，一个是超脱之魔！

白衣吴斋雪张了张嘴，却没能发出声音。

在道历三九四六年的时间节点，荡魔天君正在炼杀万界荒墓之魔性，从根源上除魔。或许这个世界根本就不需要吴斋雪，不需要《鬼披麻》……

「啧！你的器量，不过如此啊。」黑衣七恨发出轻蔑的声音：「这不是你一直想要做的事情吗？这不是你选择的道路吗？怎么走到这里才开始害怕，事到临头，却不敢开口？」